《灰姑娘》型故事的嬗变

（四）《灰姑娘》型故事的嬗变

《灰姑娘》型故事在广西是比较著名的。这类故事早在唐朝就有记载，当时段成式在《酉阳杂俎》一书中记录了邕州洞中人李士元讲述的岭南西道的故事《叶限》（据壮族研究专家蓝鸿恩考证，段成式所记录的“吴洞”和“邕州洞”为今广西扶绥县——壮族聚居区，李士元当为壮族先民，该故事也当为壮族故事），这是世界上记录最早的《灰姑娘》型故事（因德国格林童话有《灰姑娘》而得名）。其文如下：

南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。

娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒。为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞二寸余，赤鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大大能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰，尔无劳乎，吾为尔新其襦，乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人披发粗衣，自天而降，慰女曰：尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室。所须第祈之，当随尔也。女用其言，金玑衣食，随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姐也。”母亦疑之。女觉，遽返，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知其所从来。乃以履弃于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。……（以下古籍原书有残缺）陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也，始具事于王，载鱼骨与叶限具还国。其母其女即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。洞人以为媒祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。一年王贪求，祈于鱼骨，宝玉无限。逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸，用珠百斛藏之，以舍为际。至征卒叛时，将发以赡军。夕为海潮所沦。成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人，多记得南中怪事。

现在采录到的壮族故事《达稼与达仑》内容与《叶限》最为近似，可看作是后者的流传变异本，从中可以看出它的古今嬗变的发展轨迹。《达稼与达仑》的大意是：后娘宠爱亲生女儿达仑，虐待前妻之女达稼，叫达稼放牛时还要捻完麻线，捻不完不给饭吃。达稼捻不完，对母牛哭泣，母牛（一说达稼生母化为牛）把乱麻吞了，屙出麻线。达仑发现，告诉母亲。后娘把牛杀了，母牛嘱咐达稼把牛骨埋在芭蕉树下。歌圩之日，后母带达仑赶歌圩去了，交许多难干的活路与难题给达稼，生母变喜鹊授予窍门一一化解。达稼在埋牛骨处找到金耳环、绿绸衣和金鞋子，打扮一新，赶歌圩去了。走过桥头时，掉了一只鞋，为洞主的公子捡得。查到鞋主是达稼后，两人结成了夫妻。达仑妒嫉，在达稼回娘家探亲时，把她推下深潭，冒充达稼到公子家。达稼化鸟、化竹，最后复生，夫妻重圆。达仑见她比以前更漂亮了，忙问她用什么办法？达稼说那天被推下深潭后，人家放我到碓臼去舂，像舂米一样越舂越白，才变得这么漂亮的。达仑要母亲舂她，达仑被舂死后母亲也死了，都变成鸟，只好这样啼叫着：“害人，害己！”

与此同时，京族的《米碎姐和糠妹》、彝族的《朵莎与朵坡》所反映的都是类似的内容。其骨干情节都是后母虐待前妻的女儿，前妻的女儿得到有魔力的动物的帮助，穿上绸衣和新鞋去赶节日会期。她失落一只鞋，为贵人捡得，贵人寻访到姑娘而成婚。后母及其女儿坏心无好报，害人终于害己。《叶限》、《达稼与达仑》、《米碎姐和糠妹》、《朵莎与朵坡》中涉及的节日分别为“洞节”、“壮族歌圩”、“京族哈节”、“彝族火把节”。所谓的“贵人”分别为国王、土司公子、秀才、富人。当然各有不同的细节。从中我们既可看到《叶限》故事在流传过程中的嬗变，也看到了民族间文化的交流，这一类《灰姑娘》型的故事蕴含了岭南区域的文化积淀。