【摘要】：没有风吹拂，洛陀难以成人，没有气孕育，洛西不能成长。在混沌的宇宙中，风和气流创造了瑶族女神密洛陀。这里，瑶族先民把天地万物的形成解释为自然界物质运动的发展过程。这就是一种原始的唯物观。这种把人类起源于自然物质，归因于自然物质的观点都是人们原始的唯物观。
原始的唯物观
天地是怎样形成的？宇宙万物为什么会成为这个样子？这一点在广西比较古老的民间文学作品中都有所表现，瑶族先民认为天地一切都是由一种“物”演变而成的，而这种“物”在作品中就是风。这在《密洛陀》中是这样写的：
暖风吹过一百二十道岭，热气流过一百二十座山。暖风吹动不浪费，热气升腾有因缘。暖风吹动铸造元些，热气升腾凝造雅些。风要造化洛陀得有个地方，气要化成洛西得有个家园。元些是母亲降生的温床，雅些是亲娘出世的摇篮。
密的温床有了，密的摇篮有了，密住的家园有了。暖风又吹动来造化洛陀，热气又飘来孕育洛西。不知多少个百年啊，不觉多少个千载啊！洛陀才从风里诞生，洛西才在气中出世。没有风吹拂，洛陀难以成人，没有气孕育，洛西不能成长。
在混沌的宇宙中，风和气流创造了瑶族女神密洛陀。密洛陀又造了天和地，但她发现天地不牢，又找风和气流帮忙，铸成12根顶天柱支撑，天地才稳定下来。但那时宇宙昏暗无光，密洛陀再找风和气流帮忙，创造了太阳和月亮。她看太阳和月亮在空中太寂寞，又造了云彩陪太阳，造了星星陪月亮……
这里，瑶族先民把天地万物的形成解释为自然界物质运动的发展过程。也就是说，这些物质本身不断地运动、发展、变化就形成了天地万物。这就是一种原始的唯物观。
在壮族《兄妹结婚》、汉族《伏羲兄妹造人》、仫佬族《伏羲兄妹的传说》等几个有关洪水神话的故事中，可以看到洪水、石磨、火烟、竹子、葫芦、乌龟、冬瓜、肉团等一些物质的东西；人类的再生无论是从冬瓜里走出来，还是将肉团切成一块块抛撒而变人，都离不开自然物质环境。这种把人类起源于自然物质，归因于自然物质的观点都是人们原始的唯物观。
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