婚礼旧俗的考证

婚礼旧俗的考证——撒米与传袋等问题

陈友琴

曹聚仁先生《我们为什么将米抛在新郎新妇身上呢》一文（《自由谈》五月二十一日），他驳郑振铎先生译《民俗学序论》的一节解释，理由颇为充分，可是佐证没有拿出来。因为曹先生是从我国习俗方面讲，我也就举一点我国习俗的证据出来，至于别国如何，却不在本文范围之内。

曹先生说：“我国的习俗，当新娘走出轿门，抛在她的身上的，不仅是米，还有茶叶碎红纸之类，其意不在祝福，而在驱邪。”我觉得郑振铎“祝福”之说，并没有错！不信，请看汉武帝的故事吧！

汉武帝李夫人初至，坐七宝流苏车，幛凤羽长生扇，迎帝入帐中坐，共饮合卺酒，预戒宫人散五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云：得多得子多也。

散五色花果和散茶叶米是同样一回事，至今我们皖俗散帐，还用的是五色花果而并不是用茶叶米的。“得多得子多”，不是祝福是什么？

至于曹先生驱邪的说法，我也并不否认。他说：“新娘头上盖着红巾，轿门上卦着米筛，米筛上系着万年历铜镜裁衣尺等宝物，布成八卦大阵，使魔鬼不得其门而入，”这一些旧俗所以足为驱邪的证据者，旧藉中所载甚多，这几天我正看元曲，看到《桃花女破法嫁周公》杂剧，替曹先生寻出最好不过的证据来。——见《元曲百种》。

剧里周公憾桃花女识破其法，强委禽而媳之，故择恶煞日，以暗算桃花女之性命，桃花女步步防之。持米筛者，谓米筛为千只眼能避鬼也。倒拽三步者，避凶神太岁也。以袖中手帕兜头者，与上同意。花带冠层层，取其妆似天神，金神七杀亦见而畏之也。静席铺地者，黑道日新人不可踏地皮也。至取碎草谷采和染成五色铜钱，行一步撒一步，可以不受鬼金羊昴日鸡二神只之祸也。

这对于驱邪赶煞的说法，岂非是最好的证据么！曹先生又以为“足不粘地，以米袋席地，递传而过，名曰传代”，这是祝福仪文，不可与抛米混作一谈，因为抛米只不过是驱邪而已。若是拿桃花女杂剧中净席铺地黑道日新人不可踏地皮的说法看来，则虽是祝福的仪文，其中也不无驱邪的作用，曹先生未免有一见之偏了！至于传袋的旧俗，在唐朝谓之转席，新妇入门，不踏光地，必转席始行。白居易《春深娶妇诗》云：“青衣转毡褥，绵绣一条斜。”这又是以为曹先生“房中帐被衣裳无不深染青色祸其亲爱”的意思做了一番交代了。

我们为什么将米抛在新郎新妇身上呢？因为米这个东西，我们人类得之则生不得则死，一方面固然驱邪，一方面自然也在祝福，曹先生的话固然没有错误，郑先生“米乃是丰富多实的象征”的话，曹先生以为解释有些错误，我觉得曹先生自己对于传代之法只认作祝福一面者，也未免有些错误！

祝福中含有驱邪的作用，同时驱邪中也含有祝福的作用。

我的解释如此。

《申报·自由谈》1934年5月25日