伏羲故里参观记

伏羲故里参观记

有幸跑了一次甘肃，尤其到天水祭祀“三皇”之一的伏羲，参观了伏羲庙，使我对甘肃产生一种敬畏之感。大概久居江南，我常以为甘肃是荒凉之地。实地考察甘肃，愈发感到自己的孤陋寡闻。实际上，甘肃历史悠久，文化厚重，人杰地灵，是中华民族和文明的发祥地之一。数千年来，先后有众多的民族在这块神奇的土地上繁衍、生息，为中华民族多元一体格局的形成作出了重要贡献。在漫长的历史岁月中，甘肃创造了辉煌灿烂的人类文明，孕育和产生了众多的杰出人物。

据史料记载，从远古至清末，甘肃在国内乃至世界范围内具有一定影响的历史人物大约有1 400余人，在中国历史人物群体中占有相当的比重。他们中既有教化人文的先祖，也有肇基立业的君王；既有经世济民的良相，也有安邦定国的重臣；既有拓疆戍边的名将，也有为民请命的廉吏；既有文章传世的大家，也有德高望重的高僧；既有悬壶济世的神医，也有巧夺天工的能匠。总之，这些杰出历史人物成为甘肃的光荣和骄傲，他们身上所体现出的中华民族生生不息的伟大精神，是当今中国人民取之不尽、用之不竭的宝贵财富。

不说其他，到了天水，对中华古文明甚可窥见一斑。比起江南，天水这座城市也许不大，它位于甘肃省东南部，地处陕甘川三省交界，但气候温润，夏无酷暑，冬无严寒，四季分明，景色秀丽，被誉为“陇上小江南”。新闻界老前辈范长江先生在20世纪30年代所写的《中国西北角》一书中讲道：“甘肃人说到天水，就等于江浙人说道苏杭一样，认为是风景优美，物产富裕，人物秀美的地方。”改革开放以后，天水是国务院首批命名的中国历史文化名城，也是全国优秀旅游城市，因为早在八千年前，这里就有人类繁衍生息，人文始祖伏羲和女娲就诞生在天水，故有“羲皇故里”、“中华之源”之称。

在天水，不能不说到中华始祖伏羲。伏羲是中国古代传说中一位对华夏文明作出过卓越贡献的神话人物，有关他的传说，最具神秘色彩的便是他的出生和成婚。传说中的伏羲人面蛇身，是因他的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后出生的。再后来，一次洪水吞没了整个人类，唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存了下来。要使人类不致灭绝，他俩就必须结为夫妻。但兄妹成婚毕竟是很难的，于是他们商量由天意来决定这件事。怎样决定呢？兄妹俩各自拿了一个大磨盘分别爬上昆仑山的南北两山，然后同时往下滚磨盘，如果磨合，就说明天意让他俩成婚。结果，磨盘滚到山下竟然合二为一了，于是，他俩顺天意成婚，人类从此得以延续。在今人看来，如此传说有点荒诞，但神话印刻人类足迹，寄托人类向往，使荒诞寓意合理，想象变成现实。

据史载，伏羲曾教人们织网捕鱼，从而使人类原始的狩猎状态进入到初级的畜牧业生产；他确定了婚嫁制度，创造了历法，发明了乐器，教会了人们制作和食用熟食，结束了人类身披树叶、茹毛饮血的野性状态；最重要的是，伏羲始创了中国古代文化的秘密符号——八卦，这是一组代表自然界天地水火山川雷电的象形文字，也是中国文字的起源，其中所蕴含的博大精深的文化内涵，成为古代东方哲学的标志，吸引着国内外无数学者不懈的探索与研究。

随着人类的演化，特别是部落的兼并和迁徙，伏羲所创立和倡导的古代文明沿渭水到黄河流域，与其他民族相融合，形成了以炎、黄部落为核心，以伏羲文化为本体的华夏民族。伏羲人面蛇身而崇奉的蛇图腾，也由黄土高原蔓延到中原大地，演变成为龙图腾，成为中华民族的象征。伏羲因此成了全世界华人的始祖。

确切地说，中华龙图腾的形成源于伏羲，而非炎帝、黄帝。除了闻一多先生论述外，还有其他证据。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。又蛇在生肖中叫小龙。蛇若有了灵性，就变成了龙。汉代谶书中讲，伏羲氏首德于木，为“百王之先”。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，而天水，也就是龙图腾发源地。龙的传人，在知道炎黄为老祖宗的同时，也不应该忘记，在炎黄之上，还有一位更伟大、更古老的始祖，开创了华夏民族的文明。

访问中，随行的历史学家告诉我上古时代许多史学知识，其中有个学术观点让我非常认同，那就是我国古文献中保存着丰富的伏羲传说史料，具有一定的史学价值，在伏羲文化的研究中，首先应对这些史料进行科学分析，去伪存真，还原伏羲的历史；伏羲是我国原始氏族的称号，并且与渭水上游天水一带的氏族部落有着密切的关系；从古文献记载、考古学材料和民俗学综合分析，渭水支流葫芦河流域是伏羲氏族早期活动地，伏羲氏族沿葫芦河谷南迁到三阳川，再沿渭水西迁至兰州以东，包括甘谷、武山、通渭等地，东迁到关中、中原一带，最后与中原部落融合，缔造了华夏民族；伏羲时代相当于大地湾仰韶文化中晚期和石岭下类型，其源头华胥氏族相当于大地湾一期，他们的活动在天水史前考古中均有所证。

天水也称秦城，即“秦人之城”，从秦武公十年（前688）始置邽县、冀县，到2009年，天水建城已达2 697年。实际上，天水是秦始皇祖先生存繁衍、发展壮大之地，也是秦人的福地。天水秦文化是早期秦人入主中原前，兼取西戎游牧文化和中原华夏文化之长，从而形成的一种带有鲜明地域特色的地方文化。据《史记·秦本记》记载，商末周初，秦人先祖中谲“在西戎”，“保西陲”，从而开始了秦人、秦族和秦文化的崛起。早期秦人在其历代先主的率领下，与西戎各族杂居，以保卫西周门户而得到承认和发展。在这一过程中，秦人惨淡经营，几度荣衰，不惜失地亡君，终于由附庸而大夫，由大夫而诸侯，逐渐强大起来，被华夏文化所认同。秦人在回归中原文化的艰苦奋斗过程中，一方面积极从先进的中原文化中吸收养料，促进了自身社会制度的进步和经济的飞速发展；与此同时又在同戎人的频繁接触中，融西戎游牧文化中彪悍勇敢、长于骑射征伐的风格。这样，天水“秦文化”注入了富有活力与创造性的新鲜血液，也是秦始皇得以一统天下的根本之因。

历史学家还告诉我，天水虽偏居西北内陆，但在很久以前，这里就是原始人南下北上、东进西出的重要据点；进入文明社会后，起源于东方的秦人来到天水，他们在大量吸纳中原文化的基础上，又融合了西戎文化、巴蜀文化、楚文化，最终统一了中国，此后，天水一直处在西北丝绸之路和西南丝绸之路（后形成茶马古道）的交汇点上，无论传统建筑、语言风俗、地方饮食、民间歌舞、民间武术以及产业结构等，都带有东西过渡、南北交融的特点。

一番话语，我茅塞顿开。话题又回到伏羲身上。在中华民族的开化史上，传说中的三皇（即伏羲、神农、黄帝）是中华民族的始祖，而伏羲位居“三皇之首，百王之先”，从唐尧、虞舜以来，伏羲就被列为“首”、“先”地位，天水大地湾文化的考古发现，正好佐证了伏羲时代的存在，所以，目前全国最大的公祭伏羲场所——伏羲庙，成为全世界华人瞻仰之地。听到此说，我对参观伏羲庙的愿望更强烈了。

天遂人愿。那天在导游带领下，我们一行来到伏羲庙，其实它是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群，不少专家、学者认为，重视保护这一建筑群，对于研究我国远古历史、探讨明代建筑艺术、考察天水地方民俗风情等，有着相当重要的实物资料价值。

史料记载，元代统治者对“三皇”特别推崇。他们认为，“三皇”应为伏羲、神农、轩辕。元大德三年（1299），成宗铁木尔，诣令全国各州、县，务必修建“三皇”庙，以通祀之。当时，天水作为秦州府治，又是成纪县地，即伏羲故里，因之，这里的“三皇”庙也便缮修得特别讲究。此庙就是如今伏羲庙的前身，从建成到元朝覆亡，虽然只有60多年光景，但因为政局动荡，百业萧条，到明代初期，天水“三皇”庙已倾倒坍塌，直到明代中叶，弘治三年（1490），在秦州指挥明威将军尹凤的倡导组织下，才在原“三皇”庙基础上，重新起造庙宇，始称“伏羲庙”，延续至今。

经历代屡次扩建、维修，使伏羲庙形成规模宏伟、气势整肃、远近闻名的古建筑群。伏羲庙坐北向南，目前占地1万多平方米，现存建筑为两门三进。全庙坊、亭、房、廊等建筑，严格安排在纵贯南北的主轴线两侧，布局对称而紧凑，疏密相宜而有致；主体建筑依次排列在主轴线上，统领全局，雄浑端庄。当人们沿天水城内大街西行来到伏羲路时，远远就可望见一座掩映在绿阴之中的大牌坊，那便是伏羲庙前大门。这牌坊，巍然矗立于高2米、宽6.5米、长17.6米的台基之上。台基围以砖砌勾栏，东、西、南三面均有垂带式踏跺。拾级而上，可见牌坊面宽三间，单檐歇山顶，正脊两端饰有鸱尾螭兽，檐下斗拱为四攒七铺作，六抄单拱，两柱头有转角斗拱，均系精雕细镂的上乘佳作。

牌坊正中，悬有巨幅匾额，上书“开天明道”四个大字，为清乾隆湟中观察史杨应举手迹，笔力遒劲，潇洒流畅。据说，原先伏羲庙门前东西两侧还有横跨大街的两座牌坊，上楣分别题有“开物成务”、“继天立”，与大门匾额之“开天明道”一样，都是对伏羲功德的极端颂词。庙门南面，与大门牌坊隔街相望，有一座建于清代乾隆年间的戏楼，三间宽，两层楼高，飞檐挑角，造型精巧，深受群众喜爱。

进大门牌坊，即入正门。此门五间门面，共宽18米，进深两间。正中门楣，原挂有祖籍天水的明代著名书法家胡缵宗所书“与天地准”巨匾一方，现悬挂“太昊宫”匾。伏羲庙的这座正门，虽也经清代局部修缮，但其主体部分仍然保留了明代建筑风格，实为难能可贵。至今，屋顶完整无损，正脊两端施龙吻，尾向内，背兽齐全，中央置宝瓶，脊身饰缠枝牡丹。这套质朴典雅、玲斑剔透的饰品构件，工艺、艺术价值相当之高，曾引起国内不少建筑专家和艺术家的重视。

步入前院，可见院东有棵古槐，传为唐代栽植。岁月流逝，已逾千年；虽然屡经兵燹天灾，阅尽人间苦难，至今依旧昂然挺拔，令人叹为观止。迎面为一座碧瓦覆项、结构宏伟的大型古建筑，就是文祖殿。此殿虽系清乾隆三年（1738）重建，但其彩绘风格却保持了明代暖色基调，向为专家所称道。穿过仪门，来到中院。由于场面开阔，令人襟怀顿觉释然。这里是伏羲庙建筑群的中心部分。正中位置为一月台，殿、阁、亭、榭，高下相间，与院内星罗棋布的株株参天古柏，构成一个有机的整体，妙趣横生。民间流行一种说法，前后院内原来共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。现在尚存三十七株，冬夏常青，生机盎然。这些千年古柏，现已成了珍贵的文物树了。

先天殿在中院月台的当间部位，此殿异常宏大壮观。看着它居高凌空、庄重威严的风格，我们一行啧啧赞叹。这座大殿通高26.7米，纵深13.5米，面宽7间，通长26.4米，是一座典型的明代风格建筑。殿顶上覆琉璃简瓦，正脊两端亦施龙吻，垂脊、戗脊施螭兽仙人。正脊中有桥亭火珠，脊面乃饰缠枝牡丹，其奇巧精致，耐人寻味。这座宫殿的门窗雕饰工艺，堪为上选艺术品，往往吸引不少游众，为其精美的工艺所倾倒。这些门窗，全系木质结构，上面镂刻雕饰有金钱、艾叶、仙鹤、孔雀、蝙蝠、蝴蝶，还有二龙戏珠、鹿宿松下等图案，花纹细密，栩栩如生，具有相当高的观赏价值。入大殿内，但见一个方柱似的神龛，这便是供奉伏羲塑像的地方，高5米余，悬挂“文明肇启”一方匾额，这是对伏羲始创八卦、教民克愚的巨大功绩的高度赞颂。

伏羲塑像就供奉在这神龛内。这尊塑像体形魁梧，气宇轩昂，浓眉大眼，肌肤丰腆，微笑的面庞体现了他智慧卓荦、心地善良的内在气质。塑像袒胸露肩赤裸双脚，其粗犷朴实、平易、耿直的风度，给人以“既相托，敢委性命”的信赖之感。伏羲身着树叶，端然而坐，双手托着刻有八卦的太极图，目光炯炯，高瞻远瞩，赋予一种胜利在望、无限光明的视觉印象。据建筑家介绍，先天殿的屋架结构技巧精妙，是在我国采用早期“减柱法”建造大屋的成功一例。屋架结构严谨，梁柱少而粗大，屋顶四周均用抹角梁拉牵。上层在二金柱间施七架椽，上置蜀柱、驼峰、抄手，再施五架梁和平梁，平梁之上又有鸡爪柱、抄手、驼峰等与之相互制约，这样一来，既省料，又结实，还使大殿内部显得空旷、开阔。这都是聪明的设计师和技艺高超的工匠师傅，在实践中继承和发展了我国古代建筑艺术的精髓的优秀成果，令人值得骄傲。专家还说，几百年来，天水地区曾屡次发生七级以上地震，但这座大殿始终安然无恙，实是屋架结构技巧之功。在伏羲庙内，还有来鹤亭、鼓乐亭、太极殿等建筑，若从建筑技术和美学观点来分析考究，大有让现代人折服之处，可惜我辈不懂内行之道，只能“外行看热闹”。

参观中，我的心灵有所顿悟。确实，伏羲是中华民族的人文始族，他为人类早期社会摆脱蒙昧进入文明作出了重大贡献，从而奠定了中华民族数千年文明昌盛的根基。在这“羲皇故里”，我考问自己、反思当今：作为他的后人，难道不该为我们中华民族继续做点什么？如果片面地接受先人之古训，或者过热地崇尚西方之文明，一会刮“东风”，一会吹“西风”，不真正从民族传统中汲取精华，从域外文化中借鉴长处，从而建立自身的风格与特色，努力弘扬本民族的传统与光彩，我们将会由此迷失、湮没自己！