【摘要】：一九四八年刘云若曾在《星期五画报》发表《待起楼文稿·某夫人寿启》。近日校阅《待起楼诗稿》，忽觉诗人之牌殆障眼之法，实为随顺世议之举，因世人眼中说部写手自不敌诗人高名，以诗人之名书于木牌，或可暂避“旧文人”之嫌，然此番作为却亦有表彰诗人之意，惜世移时变，诗人刘云若之名已鲜为人知矣。今《待起楼诗稿》随《问津》以问世，诗人刘云若因之得以“重生”，恰春风又回沽上，怅怀斯人者，当不独倦游之散人也。
《待起楼诗稿》序
壬辰盛夏，余避暑乡间，某日杜鱼兄来电，言及津门诗人佚稿，以为刘云若诗词数量可观，不妨着手搜集整理，以展示诗人刘云若之风采。余深韪其言，当夜即拟出简目，所录诗歌已过百首，信心益坚。是年秋杪初稿编竣，后续有增补，以迄于今，因更无新获，遂止于此。一九四八年刘云若曾在《星期五画报》发表《待起楼文稿·某夫人寿启》。云若诗词从未结集，渠既欲以“待起楼”名其文集，吾人亦不妨以待起楼名其诗集，故颜之曰《待起楼诗稿》。
近偶读吴小如先生《天津小说家刘云若》，得悉五十年代他曾与刘叶秋先生在津郊探得刘云若之墓，却见墓前立一木牌，上书“诗人刘云若之墓”，颇不解。据肖海地《刘云若其人》云，云若故去之时，招司撰文追悼，却引来非议——“不必为刘云若这样一位旧文人树碑立传”。此处之“旧文人”，当指以写通俗小说谋生之落魄文人。木牌之立，是否与此有关，不得而知。然既已立牌，何不直书“小说家刘云若之墓”，却称诗人之墓？余初亦不解。近日校阅《待起楼诗稿》，忽觉诗人之牌殆障眼之法，实为随顺世议之举，因世人眼中说部写手自不敌诗人高名，以诗人之名书于木牌，或可暂避“旧文人”之嫌，然此番作为却亦有表彰诗人之意，惜世移时变，诗人刘云若之名已鲜为人知矣。
今《待起楼诗稿》随《问津》以问世，诗人刘云若因之得以“重生”，恰春风又回沽上，怅怀斯人者，当不独倦游之散人也。
癸巳初春张元卿序于金陵
（原载2013年7月23日《问津》第1卷第7期）
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