【摘要】：想当初利玛窦初到中国，住在广东肇庆时，在当地官员和儒生的眼中只是一个“番鬼”。当然，利君念的经也不错，他变通了天主教的礼仪，宣称天主教的教义与孔子的学说暗合。到了当代，国人毕竟已眼界大开，而且通洋文者大有人在，所以对洋和尚怎样念经已不大在乎，但对念什么经的态度还是经纬分明。记得前几年美国人布朗撰文质疑将来中国人能否养活自己后，立即招来一片痛斥。
还得看念什么经
想当初利玛窦初到中国，住在广东肇庆时，在当地官员和儒生的眼中只是一个“番鬼”。可是利玛窦深知要在中国传教，必须首先让中国的士人接受，于是立即脱下洋服，换上中装，还发奋学习中文和中国文化，不多久，就不仅能流利地说“之乎者也”，还能用中文著书立说。到此时，原来的“番鬼”就成了“西儒利君”，一位中国人欢迎的洋和尚了。当然，利君念的经也不错，他变通了天主教的礼仪，宣称天主教的教义与孔子的学说暗合。结果利君顺利结交朝野各界，连大学士徐光启都成为利君的好友，还受洗信教。
到了当代，国人毕竟已眼界大开，而且通洋文者大有人在，所以对洋和尚怎样念经已不大在乎，但对念什么经的态度还是经纬分明。像李约瑟一辈子都来不及编完的皇皇大著《中国科学技术史》，真正能评价它的科学价值的人并不多，但大家都知道这部书是肯定中国古代的科技成就，李约瑟自然就是对中国友好的大科学家。同样，最近一位英国业余作者著书声称郑和不仅发现了美洲，还到过南极洲，简直无远弗届。尽管这位玩票洋和尚一派胡言，却立即被一些国人当作一流学者，纷纷邀请。记得前几年美国人布朗撰文质疑将来中国人能否养活自己后，立即招来一片痛斥。同是洋和尚，结果大不同。
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