北直河岩画

北直河岩画

岩画产生于远古时代，是人类记录历史，抒发思想情感的一种艺术表现形式。一般说，岩画分为凿刻和线描两种方法。在房山区霞云岭乡北直河村北5公里的崖壁之间，有清代康熙年间凿刻的岩画一组，反映了三百多年前山乡人民的原生态和对美好生活的质朴追求。

岩画凿刻在宽两米有余，长约三十米的崖面范围内，按内容分为6组，现分述如下：

第一组为“萧何月下追韩信”图。画长30厘米，宽23厘米。画面为一匹四蹄登开，正在飞奔的快马，韩信则按住鞍鞯，双脚一伸一曲，倒立于马背上。韩信的面部刻画简略，但韩信离开汉营的兴奋之情却如玩耍杂技一样高兴。“萧何月下追韩信”的故事广为流传，说的是公元前206年，胸怀大志的韩信在投靠项羽之后，因不被重用而改投刘邦，不想仍受冷落，韩信便在队伍进入陕西时离开部队。萧何因曾与韩信交谈数语，知其胸藏锦绣，亲予追回。后刘邦拜其为大将。“萧何月下追韩信”，一直是后世艺术家们创作的题材。1980年，房山城关龙门口村就出土过一件宋代绘有“萧何月下追韩信”的三彩瓷枕。岩画的作者将“萧何月下追韩信”这几个字刻在图画的上方，表达了自己有才无处用的复杂心情和逃离不了现实生活的无奈。而在右边书写了“天王雪是东王韩信”。这几个字，其意颇费猜疑。

第二组为“武财神赵公明”图。画面为一高28.8厘米顶盔贯甲的武将，他左手按住膝盖，右手托起一个元宝，双腿叉开，战裙垂于腿间。一望可知这是端坐于椅子上的造型，可惜作者没有把椅子雕刻出来。因为这种造像是参照民间“玄坛赵元帅镇宅灵符”年画的样子凿刻的，区别只是左手没有握着钢鞭。在财神的下面，还有一个高10厘米的香炉，上面插着点燃的三炷香。在民间，财神分为文财神和武财神，文财神有比干、范蠡，武财神便是赵公明。不同的是前两位历史上确有其人，而赵公明却是个虚构的人物。在道教中，传说他姓赵名朗，字公明。与钟馗是老乡，终南山人氏。自秦时避乱山中，虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山清修时，收之为徒。这个传说见于晋代干宝之《搜神记》。在财神的左边，还有“马记财神一位”，紧靠这行字的右边，刻有“康熙三十一年七月二十八”两行字。以此推算，应为1692年，距今已有314年。

第三组为“盘长葫芦”图。葫芦高22厘米，以盘长变化而成。盘长下边左侧刻有一人，高32厘米，双腿叉开，两手向上，昂头似呼喊状。盘长下边右侧，刻一太阳，直径5厘米。盘长葫芦腰间右边竖写两个字：“鹭鸶”。鹭鸶为水鸟，羽毛洁白，脚高喙长，头顶、胸背皆生长毛如丝，故称鹭鸶。作为吉祥物，鹭鸶之“鹭”与“路”音相通，常见于吉祥图案中。鹭鸶与芙蓉花组成图案，称“一路荣华”，鹭鸶与莲花、荷叶组成图案，称“一路连科”。鹭鸶两字右上边，写有“肖”、“手”一小一大两个字。葫芦上方自左至右写有“化虎化毛难化骨，知人知面不知心”，“康熙三十八四月三十日立碑”三行字。显然，这里的“化”字应是“画”字，“毛”字应是“猫”字，“康熙三十八”后少一“年”字。这幅图的寓意较多，我们先分别叙述各图寓意：盘长是图符的一种，本为佛家八宝之一，佛说它回环贯彻，一切通明。将它画成葫芦状，再与鹭鸶组合，意为事事顺，路路通。太阳在人们的眼中，能够解除一切厄运。在敦煌遗书中，也有“赤日洋洋，日出东方，此符断梦，辟除不祥”这种驱除噩梦的灵符。至今，广东东莞一带的人做了噩梦，早晨便用红纸写四句话：“夜梦不祥，书之高墙，日头一照，凶化为祥。”可见，这种驱除噩梦的办法从古至今，非常普遍。站在太阳下的人，很可能就是岩画的作者。他祈求平安美好的日子，但现实生活却很不顺利并常作“恶梦”，也可能他与邻居不和，闹出了很大意见，起因可能是财物的丢失抑或是发现了自己生活中不可容忍的事，否则作者不会发出“画虎画猫难画骨，知人知面不知心”的感叹，并要“削”其“手”以解其恨。烦恼的事发生在雕刻“武财神”的7年之后，从少“年”错字和散乱的布局看，作者本来的文化程度就不高，再加上心情烦乱，所以刻画也不规整，鹭鸶的图案欠缺，只好以两个字来代替。作者双手向上，分明是在向天发出呐喊，诉说自己心中的不平。

第四组为“马上封侯”图。画面为灵猴骑于马上，马长23厘米，高15厘米，灵猴高18厘米。灵猴属攀援动物，“猿啼”与“虎啸”是传统文化描写的对象。尤其是古典小说《西游记》塑造了美猴王齐天大圣之后，猴的文化内涵更为深远，但作为吉祥物，他只停留在“猴”与“侯”的谐音中。我们知道，在中国封建社会里，一直设有“侯”的爵位。人们都想加官封侯，所以，猴便成了吉祥图案的首选。猴向枫树上挂印意为“封侯挂印”，母猴背子猴意为“辈辈封侯”。“马上封侯”的图案多见于古代官府的屏、壁之上，亦见于画稿、文具和玉雕等。雕刻者的用意当然并非祈求加官进爵，只是一种美好的愿望而已。

第五组为“三郎之位”图。画面为二郎神武士造像，二郎神头戴盔甲，身着战袍，脚蹬战靴，腰胯箭壶，左手持剑，右手握弓。面部刻画生动，三眼圆睁，面部恐怖，造像旁刻“天地王界方神”，在民间，人民对他的崇拜超过玉皇大帝。《西游记》中的孙悟空横空出世后，许多天兵天将奈何不得时，长有三只眼的二郎神和他的爱犬，却打败了孙悟空。《封神演义》中的二郎神叫杨戬，他的原型是宋徽宗时的一个得宠宦官，虽是宦官，却也娶妻。他曾经捉过与他夫人私通的道士，此外没有任何本事。不想，经过两部小说的渲染，最不是神仙的杨戬成了神，而且有了二郎的俗称。除了杨戬以外，二郎神的原型还有在巴蜀都江堰治水的李冰父子等人。民间信仰和崇拜二郎神，源于宋代对李冰父子的祭祀已列入国家祀典。作者刻画二郎神造像，有凭借武力，逢凶化吉的愿望。

第六组为“男女野合”图，画面为两对男女于郊外野合，并有四句打油诗：“赌博贪花上酒楼，三桩都是解人愁。劝君若不回头转，困苦饥寒在后头。”落款为“康熙四十七年春”（1708年），这应该是一首劝善之作，赌博、贪花、酗酒，虽然可解一时之愁，但从长远看，这些都是“饥寒”生活的伏笔，诗虽直白，情却真挚。从“忻州人郭造”的落款看，此人老家应是今山西忻州人，极有可能是明代移居房山的“外地人”后裔。上面的诗句与前边的刻画内容字体风格一致，可见，北直河岩画的作者为郭姓村民。

综上所述，北直河岩画是三百多年前，房山农民追求平安生活，宣泄心中苦闷的载体。从中可以窥见霞云岭乡先民真实纯朴的民风。

（2006年）