上海女人大观园

上海女人大观园

整整半年多，我一直在上海女人的大观园里散步，是为了写《上海女人》。不仅朋友会问我，其实我自己也一直自问，为什么要写上海女人？

上海女人是一个符号，就好像人们说起法国女郎的时候，所有人心里会有一个很相像的形象：金发、碧眼、性感、时尚、前卫……这就是符号的作用。同理，上海女人也是一个清晰的、稳定的，几乎是固态的形象，她有被公认的属性，而且这种属性的被公认度非常高，比如宋氏三姐妹，她们是三个人，但是作为上海女人，她们是同一个符号。没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性，那是因为“上海女人”是上海的女人的缘故。随着上海这座城市越来越具有品牌意义，“上海女人”也具有了符号的意义，这四个字会传递出约定俗成的联想，会勾勒出社会认同的画像；一些特有的词汇、神情和物质，会很自然地包含在联想和画像中。“上海女人”文化上的符号意义，使多少部小说、电影、电视剧，都以上海女人作为主角，关于上海女人的社会学讨论会也常有听闻。

一个社会意义上的符号，也就是社会意义上的经典与流行，也就是被关注之至的理由。玛丽莲·梦露的传记有一百多本，就因为梦露具有符号的意义。上海女人作为一个符号，也理所当然在被放大。已经有那么多有关上海女人的著作、文章，已经有那么多上海女人的细节描绘、情感渲染、品味传递铺天盖地，我问自己，还会有什么独到之处和重大发现？

上海女人是符号，却也是一个很容易被误读的符号，上海女人被公认的属性常常就是一些被误读而改变过的属性。对“上海女人”似乎有了教科书一般的定义，尤其是在一些时尚式的怀旧中，上海女人成为一种模式被固定下来：旗袍、嗲、作、咖啡、搓麻将、跳舞……好像上海女人就必须是这样。曾经有一位不谙上海生活的外地朋友，接受了模式化的信息传递，下结论说上海人这一百年里都是穿羊毛衫的，因为上海女人是不会结绒线的，结绒线的都是乡下女人。显然上海女人会结绒线、还喜欢结绒线的生活真实被过滤掉了。

上海女人身上有很多传统的东西，甚至传统到了与这个城市的文明看上去不相吻合的地方，比如著名的“干得好不如嫁得好”的女人心愿，最初就是涌现在上海。一方面上海是女人接受教育最广最深的城市，是女人独立性最强的城市，是女人的利益最受到保障的城市；另一方面上海又是女人最希望依靠男人的城市。这与上海历史上上只角、下只角有必然的因果关系。一个女人，就会带有不确定的因素，比如出嫁，比如一段情爱经历，很有可能改变自己的水土记录，从乡下人变成上海人，从下只角到了上只角。在地理意义上，上海是平原；而在精神和物质意义上，上海是绵延起伏的丘陵，绵延之广，起伏之大，上海是独一无二的，这也就是为什么“嫁得好”百来年前就是上海女人人生课题的原因。

我写《上海女人》的冲动，就是来自于对“上海女人”的辨析和还原。我想要还原的，是上海一百年历史对上海女人的外动力，是上海女人自身的内动力，是上海女人与上海男人之间的互动力。这既是抽象的背景，也是具象的生活空间。但是在外动力、内动力和互动力面前，我显得力不从心。