大一统思想的悲剧

大一统思想的悲剧

最近中央电视台在热播《大秦帝国》，而该剧的作者孙皓晖由此也火了起来，各种采访也比较多。买了一本《时代人物》，上有个长篇采访孙先生的文章。

儒学的史学家历来视秦国应为“暴秦”，贾谊的《过秦论》也就是“暴秦论”，认为秦的暴力灭了自己。而孙的这部巨著则要为暴秦正名。他的思想观点为:第一，儒家思想家用“暴秦”掠杀了秦的其他正面意义;第二，认为大秦帝国主张“大争精神”和“强势生存”的哲学，《大秦帝国》的基本理念就是要恢复我们文明源头最强大的根基，他认为这种强大的文明根基是多元平衡发展的文明结构;第三，他不赞同“秦亡于暴政”的观点，认为秦的灭亡，并非必然，而是有诸多偶然性，不是秦的暴政压迫过度的结果，而是那个时代“战国惯性”存在的结果;第四，推荐法家，而反对独尊儒术，认为儒家是保守主义哲学，脱离了实际，永远是一种抽象的说教。主张人要自我反省，自我道德教育，去忍人皆不能忍的东西，认为儒家思想从来没有指导社会向前发展。从当下社会的现实定义而言，认为“道法”教育虽然可以起到一些作用，但不能解释社会底线问题。社会底线得靠法制原则来借鉴，得通过立法与司法来调整，真正的法制能惩治那些堕落的东西，正气自然就出来，人的价值结构也就恢复了。

对于孙皓晖本人对《大秦帝国》的思想解读，有些观点我是赞同的，例如，该巨著的思想理念是要恢复我们文明源头最强大的根基，认为这种根基是多元平衡发展的文明结构，主张法制等。但是对于一些思想认识，我也是不赞同的。例如秦灭亡的原因是偶发因素，而不是必然因素。推崇法家是对的，而推法的同时而贬儒也是有偏颇的。我认为秦的灭亡正如是大一统思想的悲剧。

秦之前的战国时期，这个时代是思想的巅峰时期，诸子百家争鸣，为秦统一六国提供了精神支撑与思想支撑。而秦统一六国之后，书同文、车同轨，思想文化也统一了。秦按照法家思想来治理国家，国家大一统，而思想也大一统了，百家争鸣的场面消失了。国家宏观制度框架主要通过法律维系，而内在精神上则主要通过内省、教化来继承，从而来推动国家的具体运作。国家政权的统一是正确的，而思想上的大一统导致了思想上的禁锢与内在精神的缺失，因而就导致了帝国的雪崩，同时也为秦以后、汉以来独尊儒术开启了先河。中国的思想轨迹从我国的百家争鸣到秦的独尊法家再到汉以来的独尊儒术，一步一步走向了思想的大一统。“一代不如一代，代代都黑暗”。所以秦的灭亡是由于大一统思想的悲剧，缺乏思想市场，从而缺乏思想创新。

所以我想《大秦帝国》主要在作品中寻找我们这个民族以往统一的思想源头，更要总结秦灭亡的历史经验，而后者是更为重要的。

2013年11月3日