当教师的三重境界

当教师的三重境界

昨天晚上是本学期教师学术沙龙的最后一次，本学期共举办了17次。这次是国家社科基金申报的动员和沙龙学年总结。社科处刘丰处长做了动员讲话，何爱平、茹少峰、安立仁老师分别讲了自己的感受。最后要我做总结，我从教师成长的角度讲了四个问题:科研问题、已有项目的结题问题、新项目的申报问题和成长问题。

在教师的成长问题中，我受李浩副校长的启发，讲了教师成长的三重境界。李副校长有一篇短文，写学科建设的三重境界，分别是:有为始能有位，有所为有所不为，无为而无不为。佛教的思想认为小乘度己大乘度人，大乘喻能渡无量众生，小乘喻渡少数众生，大乘与小乘的某种区别就在于觉悟境界的高低，度己是小乘佛，度人是大乘佛。我借鉴佛教的思想。讲了教师成长的三重境界:

第一重境界:度己。度通渡，指把人渡到彼岸，彼岸就是觉悟涅槃。度是教，因为迷而度，度是教迷的人怎么样做才能会醒的做法。度是智慧，给迷人智慧。度己就是自度，是自己从生死轮回中解脱出来，从佛教来讲就是行修佛法，广积善德，使得自己觉悟，使自己到达涅槃的彼岸，所谓“修身度己，行为教化”，度己是明心见性。度己是度人的前提基础，“自未得度先度人者，菩萨发心;自觉己圆能觉他者，如来应世。”也就是先度自己再度人效率更大，自度后的能力肯定更强，能度更多众生。没有自度，无法度人，自陷泥沼者难以救人。从做教师来讲就是要先做好教书育人工作，做好科研和项目申报工作，成就自己，只有成就了自己才能教出更好的学生。如果作为一个教师，自己的事情做不好，课讲不好，没有思想，做不了研究，就没法教好学生。

第二重境界:度人。通过修行佛法，度己之后就需要度人。度人是自己有能力之后，去度化他人，帮助别人到达涅槃的彼岸。如果只度自己，只能算小乘佛，只能修到罗汉果。要想修到更高的境界，就要度人。度人不是你在插手别人的事，企图让别人按照你认为的路走、让别人执行或完成你的认为好的事情。度人就是给别人带路，“路”不是一般的道路。度人的前提是，一要度自己，提高自己的觉悟。二是你知道什么对别人最好，你知道别人该走什么样的人生之路。度了你自己，自己成了金子，让别人看着你的光而自度。所谓“陌上有红尘，可有摆渡人”。度人也是度己，帮助别人也是在帮助自己。从做教师的角度来看，当自度之后，成就了自己，形成了自己的研究风格和教学风格，再去引导学生成长，达到“以己度人立事业”的境界。

第三种境界:度人度己。大乘佛教是自利利他，自度度人。度人是依靠自己觉悟之后的智慧来度人，此所谓“道可度人”“以义度人”。自度是为了度他，度他的同时也是在度己，因为度人的过程也是自己积累功德的过程，通过度人积累功德，使自己再次得度，最终达到佛不度人，人自度的阶段。从教师成长的角度，在教学生的过程中，不断充实自己，积累经验，使自己不断进步，达到新的境界，在这境界中，在成就别人的过程中，成就自己。

在教师成长的三重境界中，第一重境界是度己，成就自己。第二重境界是度人，在自己有了能力之后去成就别人。第三种境界是度人度己，在成就别人的过程中，成就自己。

2014年1月11日