筋骨皮和一口气

筋骨皮和一口气

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。心静才能做到松弛，松弛促使心静，两者相辅相承，心平如镜，心平才能气和，筋骨皮才能得以舒展，做到棉里藏针，外形的皮肉松弛为棉，骨头伸展，节节贯穿为针。气血自然充盈流畅，气血运动和五脏六腑运动是分不开的。血气刚强，柔之以调和，将皮肤肌肉放松，一弛一张，使筋骨得以舒展以调和气血的刚强，以气血的刚强来充盈、饱满、滋养筋皮骨的弹性。以调和、充盈、流畅的气息，不断地滋养我们的皮肤、肌肉和骨髓，收敛入骨。皮肉松弛是化劲，肌肉绷紧是蓄劲，骨头拔伸是发劲。

自然界中的万事万物都由气构成，气是万物化生的本源。气又分阴阳，物质世界就是阴阳二气交感化合而成。《素问·天元纪大论》说：“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。” 《素问·阴阳应象大论》说：“清阳为天，浊阴为地。”“天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。”清阳和浊阴是气的两种形式，阴阳二气不仅产生天地，而且产生万物，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生。” 气是无形的客观存在。《素问·六微旨大论》认为气的升降出入，表现为“无形无患”。气无形但气聚为有形。《素问·六节藏象论》说：“气合而有形。” 气是天地万物感应的中介。物体与物体之间充满了气，每一个物体内部也充满了气，充斥于天地万物之间的气是联系天地万物的中介，也是联系每一物体内部各部分的中介。万物以气为中介，相互感应，相互融和。正因为有了气，天地万物才成为一个合一的整体，每一个事物才成为内部互有关连的个体。

宇宙浩瀚无垠，充满了具有生化万物的气的能量场，一切有形之体皆借元气的生化而成。它统摄着大地万物的生发凋谢，产生了明亮的九星炫耀太空，造就了光明五星有迟有速有顺有逆的运行，于是出现了阴阳消长、柔刚生杀、昼夜明暗、四时交替、寒暖相宜的作用和现象。有了这一切，万物才生生不息，彰明昭著。

哲学意义上的“气”已与“形”分立，“气”则是无形的、动态的。“气”具有运动不息、变化不止、连续不断的特性。气的运动有升降出入等形式，气无形质而可以渗透、贯穿到一切有形质的事物之中，同时气又可以吸收其他事物的成分而组成各种各样的气，如阳气、阴气、天气、地气、风气、云气等。

恬淡虚无，真气从之是养气。食饮有节，饮食注意节制。起居有常，生活的规律要符合春生夏长秋收冬藏的自然规律，要和日月对应，和大自然相协调。

练气要学会丹田提放，命门开合，筋骨皮的舒展，气血的充盈。气是一种无形的能量，具有升降和聚散的特性。通过肺的中气呼吸带动丹田元气的提放升降开合聚散。

人体两眉正中俗称印堂，又称上丹田，是聚精会神之处。走架时上丹田通过二目观注手掌食指意向远方。

二乳头之间凹陷称为膻中穴，又称中丹田，是平心静气，内有二穴道，为神封、神藏。神以心居。猿猴在身体不适时常会捶胸顿足，就是在敲打中丹田。

下丹田就是肚脐下约一寸三分，这是个区域。它是化精化气化神之库，所以当手指由上前方收落时，要从上丹田降落到中丹田，再由中丹田松沉至下丹田。

我们练太极拳是反自然呼吸，反自然呼吸的时候，吸气是把丹田之气上提，呼气的时候是气沉丹田，重心下移，筋骨皮舒展，产生一弛一张的效果。丹田在肚脐下方，这个地方叫气海穴，是人的元气所在。它通过腹式呼吸提放，带动五脏六腑的运动，带动气血的运动。丹田是储气、藏气的地方，也是化生精气神的所在。命门是产气的地方，是产生精气神的地方，即生命之门。命门在人体脊椎的第十四节，命门通肾，肾为先天之本。练太极拳，在练筋骨皮的同时，也在练这口气，不断地通过命门的开合产生新的能量，不断吐故纳新。外练筋骨皮，内练一口气，从健康的角度讲也好，从力学的角度讲也好，练太极拳的目的是为了使用，正确的练功方法能使人得到健康。

练气的时候要以松静为本，天地人合一，以自然之气养自然之身，把自己融化在大自然里面，心无杂念，自然忘我。心平气和，平心静气，掌握体内气的沉降、聚散，以气带两臂、两腿、身体五弓，以气带骨的拔伸，意远劲长，把情绪波动放平和，才能收敛入骨。

走拳架时，必须以心行气，以气带骨，以脚带身，以身带手。必须用呼吸的一弛一张来带动形体的走动，要做到快而不乱，慢而不断。太极拳行拳的快慢，必须和自身丹田呼吸相关联，丹田呼吸的快慢决定了打拳的速度。拳架动作停顿时，外形虽然不动，但内在的气和意必须绵绵不断，形断而意气不断，意远劲长、节节贯穿、伸筋拔骨。由根而起，由脊而发的骨节的节节拔伸，将自身的拔骨做到极致，意放到指梢后向外无限远处，随后再进行下一个动作。

行架时要注意气沉脚底，伸筋拔骨，外形不变、一羽不加、中正不让。举手投足之际在斜中求正，从不平衡中求平衡。形和气对称，头顶和脚底成为一个中轴线，在脚底形成一个支点。中轴线不能晃动，由支点带动中轴线变化。形和气正好对称，有上必下、有前必后、有左必右,以中轴线为中心，旋转的顺逆都由脚底的支点而发。阴阳五五是妙手，阴阳失衡非太极。

从上古伏羲创造八卦图形到中古周文王作周易。太极鱼，阴和阳、黑和白，黑中有白，白中有黑，变化无穷，没有明显的阴阳界限，阴阳不断转换变化。上为阳下为阴，曝露部分是阳，隐匿部分是阴，外为阳内为阴，阴中有阳，阳中有阴。皮在外是阳，骨头在里是阴，当气下沉时变阴，骨头伸展变阳，舌头在里是阴，伸出时变阳。走架时背是阳，练习时又要使阳变阴：腹为阳，背为阴。背对北，面朝南：阳为虚，阴为实。这就是通常所讲的负阴而抱阳。

太极拳要求将筋骨皮练分开，骨肉分离。当外力来时要在皮肤上化解，放松肌肉，通过骨节的拔伸作用到对方根本。

有两个要求必须同时做到：

一是伸筋拔骨，由根到梢，节节贯穿，就像甩霸王长鞭，力发于鞭把，鸣响于鞭梢，鞭梢鸣响则通，不响则不通；二是气沉脚底，松肩落背，松腰松胯，中正不让。气沉脚底是阴，伸筋拔骨是阳。通是阴，透是阳。化是阴，发是阳。气沉脚底就是通和化，伸筋拔骨就是透和发。与人推手时不能主动变化，让对方得知。通过呼吸使外力在皮肤上改变方向。必须由脚底的变化通过命门来带动身体，以阴带阳，阴阳合一。用皮肤感觉对方外力的快慢轻重以及方向、重心的变化，由脚底来决定如何变化转换，因敌变而变，做到随机应变，阴阳转换，“阳奉阴违”。动则分，分则骨肉分离，分即是合。天地之道，就是天地阴阳合一。

蝇虫不落，一羽不加，“投机取巧”。蝇虫不落，就是掌握时间，在相互接触的一瞬间，调整自己身体结构，自己要寻找这种感觉。一羽不加是技巧、方法，身体内部结构根据太极拳要求完成调整，就能做到一羽不加。“投机取巧”，机是时间，巧是方法，一要掌握时间，知道在什么时候做；二是掌握怎么做，掌握这两个总的概念，千而知之谓之巧，万而知之谓之功，坚持不懈，水到渠成。

“疏如走马，密如走针。”把皮肉松开，骨节全部展开，称之为“疏如走马”，把所有骨节上的点由脚底到命门到手指，由踵而起，由脊而发，把皮肉松驰以后，骨节展开。密如走针，于一点上穿透对方脊椎。疏如走马，密如走针，是对大小的要求，太极就是大到无外，小到无内，小中见大。大是要把筋骨全部放开、舒展，骨节之间有序地由根到梢，节节贯穿。大到广阔而无外，小到一点而无内。然后才进行阴阳的变化。