修养日记（三则）

修养日记（三则）

省　心

早晨四时打开电脑，拟将昨日与朋友交谈所得记录下来。不料此时心中起念：在我决定开始写日记的第一天，记下的第一个内容应该是修养的内容。于是返回床上，拟先行静坐之功。但是事与愿违，实在不想静坐，只好平卧静养，此时突然觉到：我不愿意将这位朋友的谈话放在日记之首，实为庸俗之念。于是顺势省察：良知何在？良知何知？答案是，想优化自己，提高自己的生命质量，把修养放到生活的首位，是正确的。但是，其中也夹杂了低级庸俗的杂念：不愿把朋友所谈放在日记之首，是害怕影响自己的首要性；把修养的内容放在首位，是为了强调自己的首要性，是为了给自己的生活记录增加神圣性。作为一个真心想修养而又下了多年功夫的人，在写日记的时候居然准备先表演了再写。人的庸俗之念是多么难以克服啊！在意识修养的过程中，“陶冶性情是脱俗之始，破除我执是入圣之门”。看来，我并没有走出脱俗阶段，对治俗心的任务还很重。

于是，我明白应该怎样写日记了：不是记事，而是观心；不是为了包装和炫耀自我，而是为了认识和优化自我。即使记事，也要选择对精神有影响之事，是为了解决自身问题。

带着这种觉悟继续静养并逐渐入睡，梦回故乡，沿着隆起的东西走向的街道西行到丁字路口，见到我的两位中学老师在前边走着，心想见了老师，他们必然问到我的状况，我就说曾在原先的单位里当过秘书长，后来因为自己不想干而辞去了。旋即醒来，又反省到：为自己现在的处境而惭愧，拿以前曾经有过的连自己都不稀罕的虚荣向人夸耀，是我现在的毛病；这毛病竟在梦境之中也有所表现。一定要把这个毛病清除干净！

七点半钟真正起床。

现在可应该记下昨天的收获了。昨天下午，关洲与其爱人李毅强先生一起到城南看房，顺路来访。来自上海的李先生，自学成才，会三门外语，曾去日本学过心理学，家有藏书一万多册，原先在上海社科院工作，现在辞职在家从事心理学研究与写作。我们一见如故，于学问、写作之道交谈甚多。他在强调与时俱进的时候说道，搞学问无非三种情况，老材料新方法，新材料老方法，新材料新方法，应该用新方法。他很重视整合的概念，在谈到如何提高写作质量、提高文章力度的时候说到，关键有两条：一是形成体系，即整合成体系化的、整体性的东西。比如黑格尔的体系，把整个自然、社会、精神都整合到了一起。二是自铸新词，即对同样的事实作出新的概括，使得事实获得新的意义，给人留下深刻的印象。比如社会政治问题中的“忧患意识”和艺术问题中的“悲剧精神”，所指对象大家都知道，但新的概念一旦产生，更有力量；心理学中的一些学派，也是由于从不同的概念出发看待心理问题而建立起来的，都能用他独特的方式说明问题，为心理学提供新的认识。他还说到，在网络时代信息量非常大的今天，对于大家好像都知道而又需要继续论述的问题，关键已经不是说什么而是如何说的问题。他谈到，写作的实质是认识过程的记录，要在认识过程中写作，不要企图等到认识过程完成以后开始写作。只要生命还能延续，认识过程就不可能完成，认识也不可能完善，所以，如果要等到认识完成以后再写作，那就永远也没有写作。不要求全，不要求高，不要求大，不要求好，不要求完全正确，不要管别人怎样看，现在能写什么就写什么。他的这些说法，对我都很有启发。

李毅强先生还说到，他曾经就“搞学问最重要的成功经验是什么”请教关洲的父亲，关先生的回答是：边打边学，边学边打，越打越多；树起一面旗帜，散兵游勇自然投奔而来。关先生解释说，如果等到学问搞好了再开始写作，学问永远也搞不好，永远也写不出东西来。另外，一个时期要集中精力解决一个问题。关先生还就这个话题解释说，首先不是把兵马粮草都准备好了才打仗。毛泽东打仗，刚上来人很少，武器也不行；人越打越多，条件也随之改变。其次要集中兵力打歼灭战，整体上兵力不如别人，如果把兵力集中到一点，在这一点上的兵力可以远远超过敌人，就可以打胜仗。李先生还介绍，关先生认为搞学问贵在有自己的思想主张，立定一个主张，不能轻易动摇；思想主张也属于旗帜，树起旗帜，散兵游勇就投奔而来。有些基础很雄厚的人，学术成就不大或根本没有什么成就，就是因为没有形成自己的思想主张。

我和李毅强先生进行了讨论，认为关先生的主张是十分正确的。中国古人强调的立志是成就事业的关键，反映了客观规律，也是最根本的奥秘。孟子说得好：“志者，气之帅也。”志就是旗帜，志气一立，整个生命活动中的信息、能量都被统帅起来了，否则处于散兵游勇状态，能力不会很强，也做不出什么事情来。诸葛亮说：“非志无以成学，非学无以广才。”也把立志看作成就学问的前提。曾国藩说：“道家有金丹换骨之说，志即丹也。”说得很形象，志气一旦确立起来，自然可以使人脱胎换骨。有人请教陈寅恪为什么能够学会那么多门外语，有什么诀窍，陈先生回答说：就是一个“诚”字；只要真想学，脑子自己会想办法。他的说法看似平常，却直指根本：诚心所向即确立了坚定的志向，就是在精神里树起了一面旗帜，各种信息功能就被调动起来，一起努力解决你想解决的问题。孔子有他的旗帜，老子有他的旗帜，释迦牟尼有他的旗帜，马克思立志为人类解放而工作，也是他精神里的一面旗帜。这些旗帜都发挥了巨大的凝聚作用，成就了个人，也影响了历史。

关于宇宙的本根，传统文化中有气元论、理元论、心元论。我跟李毅强先生说到：所谓气，即宇宙的整体。劝他直接体会“人在气中，其大无外；气在人中，其小无内；内外合一，廓然大公”。

（2002年12月1日，阴）

无二之性

上午干了一件很勉强的事。这就是主动给大内弟打电话，用介绍自己修养体会的方式，说明必须深信因果规律这个宗教、道学、科学都承认的根本大法，反求诸己，解决自身问题，才能提高自身质量；提高了生命质量，才能改变自身命运。我强调，即使是一个大家公认的好人，在实践效果总是不好的情况下，也应该反求诸己；若能反求诸己，也会发现许多的欠缺、过错甚至是非常严重的问题。我建议他多多留心《了凡四训》这个论述命运问题的宝典。

内弟为人善良，自尊心很强。但是，据观察，以往处理问题多从感觉甚至情绪出发，缺乏自我反思、批判、调整的理性思维。他重视修炼文化，也很想改变自己，但是，多年来言谈之间好像只是对于健身及开发功能之类的方法比较重视，对于宇宙观、生命观层次的理论问题，对于根本性的意识修养问题，还不大愿意下功夫深究和实践之。我想，要让他主动批判自己、改造自己，可能是很难的。如果总是这样而没有一个根本的变化，那么命运就不大可能有所改变。我一直想帮他意识到这一点。

根据我对他的了解，他一直生活在一个缺乏讨论、研究、反思的氛围里，不会主动征求别人的意见，也是不适于听从批评意见的。何况我是一个姐夫，就更不宜主动打电话向他提出什么要求了。我想，即使用十分缓和的方式指出他的问题所在，也是很冒险的。但是我还是做了。之所以勉强这样做，是因为我在与他的接触中已经明显认识到：处于逆境中的他，要是不通过自我反省、自我否定、自我升华以提高生命质量，一切努力都将是妄想。我既然想帮助他，就应该朝着帮成的方向努力。如果不向他指出问题的关键所在，就帮不了他。仅仅给他指出一条路，介绍一个工作，以他现有的思想意识水平是走不通这条路，不能胜任这种工作的，那就等于是没有帮他。

结果大内弟耐心地听完了我的谈话，并表示感谢。这说明他意识到我这是在帮他。我在打电话以前的担心有些过分了。但是，我跟他谈的道理，倒是可以反过来用于我个人和全家的修养实践。我们必须更加重视反求诸己、改过自新。

下午通过互联网给美国的二内弟写信，为他提供了一个医术较高的朋友的电话，并建议内弟高度重视纠缠他数年之久的胃病，要看到这个疾病与不健康的思维方式、生活方式、工作方式都有关系，要把此病作为一个专题，认真研究，制定一个比较系统的修养、治疗方案。

傍晚在城南一个叫“江南水乡”的地方与外交学院的一个同学相会，一起吃了晚饭。交谈之中，谈到人的性格偏颇问题。我们的共识是：人各有偏，因而形成了不同的命运。人到中年，应该趋向淡泊平和，同时还应该注意与时俱进，不断完善自我。

晚间阅读六祖《坛经》。看到六祖说道：“学道之人，一切善念恶念应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门。”我似有所省，并感到他这几句话很是精辟，展开了就是一门心性修养学的大纲。

人性本来是无二之性，是一种常态、中态；后来兴起了是非善恶分别妄想等等执著，就成了人我心物对立的心态，就有二了，就成了异常态、非中态；放下善念恶念等等，又是无二之性，恢复了常态、中态。无二之性才是实性，一切正经的教育和教化法门都是在此基础上建立的，换句话说，只有在此基础上建立的才是正经的教育、教化法门。我近半个月来思考的问题，答案尽在于此。我说的归中、复常、自由之道，也无外乎此。说到底，不过都是要复归不二之性、扩展不二之性罢了。一切法门，若以此为目的，就都是对的，都是不二法门；不二法门可以有很多。所以，假如有人把自己信奉的法门说成唯一的不二法门，那他的心态就肯定已经背离不二法门了。

（2005年1月2日，晴）

反求诸己

上午十点钟跟妻子一起锻炼身体一个小时左右，感觉效果不错。我们意识到，人到中年，必须把身体健康作为事业发展的首要环节，投入必要的时间。我想到一位老师说过：如果你总是说没有时间锻炼身体，那你就必须拿出时间害病。

因为岳母最近跟妻子说，希望我们能够在大内弟的工作和婚姻问题上提供帮助，所以我最近对于他的事情就考虑得比较多。今天在跟妻子研究有关大内弟的实际困难时，对于逻辑思维的重要性有了进一步的认识。我们意识到，岳母家人都十分勤劳良善，突出的问题只是在于，面临疑难问题时，没有必要的讨论研究，没有系统的逻辑思维过程。假如不去分析实现一个愿望需要准备什么样的具体条件，只是一味想实现愿望，并一味按照常规去操作，效果就不会是很好的。想要一个果，必备一定的因。我意识到，要帮助岳母家，也需要一定的条件；在条件不具备的情况下勉强去管，效果也不会很好。关键还在反求诸己，解决好自己的问题，自己水平高了，才可以取信于人；有了更高的智慧，才能提供有效的帮助。

不过，在经过认真反复的思考以后，我感觉自己对于内弟的问题已经有了成熟的认识。把这个认识以适当方式提出来，也是我应该做的一个工作。于是我写了四句话：

尊教修善向光明，

法专术精处处通。

自我优化福慧全，

道情遇合良眷成。

这四句话，每一句的前四个字都是因，后三个字都是果。遵照圣贤的教诲努力修善，人生自可走向光明。在健康方法和技术上专精了，自不愁没有用武之地。自我优化了，福慧就全了。自己若真成了有道之人，同情相应，才可以成就美满姻缘。我建议妻子在适当时机把这四句话送给岳母，并适当加以解说。

反过来，我感到，以上四句话中的前三句对于自己也同样是有意义的。若把最后一句话的“良眷”二字改一改，改成“事业”二字，就完全可以作为一个“自劝辞”来使用。人们在评价和解劝别人的时候，都是智者和圣人。如果能够以察人之心反求诸己，超凡入圣又有何难？

（2005年1月3日，晴）