阴阳异性的守恒性

七、阴阳异性的守恒性

我们已经提到过，中国古典哲学是广义的相对论，不论是《易》经、《黄帝经》还是孔子的《论语》，都有阴阳相对、守恒规律的蕴涵与论述。事物的阴阳异性守恒规律，是自然界客观存在着的一个极重要规律。在谈论中国古典哲学与中华文化的关系之际，就不能不对其进行讨论。《易》经理论认为，万事万物都各分阴阳，阴阳的对称性、守恒性是普遍存在着的。关于这一点，我们可以从以下几个方面的分析中得到证实。

（一）太极图中阴阳平衡、守恒的显示

太极图中阴阳平衡、守恒的图形，民间俗称“阴阳鱼”。它是将中国古典哲学道理，以图形的方法所作的一个最直观、最显明、最集中的纲领性显示。

（二）八卦图中阴阳相反相成的立卦原理和解说

八卦图中的八经卦分别命称之为《乾》《坤》《巽》《震》《坎》《离》《艮》《兑》，以其分别代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”，以阴阳相互对应而作排列。这就是“天地定位，风雷相薄，水火相射，山泽通气”的立卦原则。以这个原则所排列出的正是“伏牺八卦方位图”，亦即人们所说的“先天八卦图”。这个八卦图的排列，不仅卦画上8个图形显示出阴与阳两两相对应、相反而又相成，而且它与太极图一致地呈现出顺时针方向的旋转运动。全图8个卦画的爻位，体现出阴极阳生、阳极阴生的有规律渐变。其渐变，又是与四时变化相吻合的。当然，我们现在所见到的《周易》，在《说卦传》中，将伏牺立卦原则误载为“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。这就不仅语序颠倒，而且衍生出一个“不”字，它与八经卦原本相反相成、顺时针旋转的正确排列是不相符合的。在今本《周易》中所谓“文王八卦方位图”的排列，同样也是错误的，它严重地违背了阴阳对称、守恒规律。

在八经卦和六十四别卦的立卦原则中，其所蕴含的所有哲学思想，并不是八卦产生之后才有的，而是在此以前，我们的先祖就已经发现、研究，并且完全掌握，由此而形成了一套完整的哲学思想理论体系。只有先有了这种哲学思想的理论体系，人们才认识到它对于人类社会发展进步的极端重要性，才会在尚无文字使用的特殊历史情况下，开动脑筋，创造出这样一套独特的图案画哲学理论载体，依其进行哲学蕴含的体现和哲学思想的传播。

（三）六十四卦名称之命的对称性体现

六十四卦卦名的命名，有着充分的阴阳相对和守恒体现，如《乾》对《坤》，《泰》对《否》，《坎》对《离》，以及《震》《巽》相对、《艮》《兑》相对、《损》《益》相应、《既济》与《未济》相应，等等。

（四）卦辞、爻辞、《彖传》《象传》《文言》《系辞》中的表述

阴阳对称守恒，在自然界的万事万物中是一个普遍存在着的客观规律，人们不能够违背这种客观规律而行事，不然就会招致灾祸。唯其如此，一部《易》经，从其阴阳符号之创、八卦之立、经文之撰到《彖》《象》之述等，时时处处都在强调这一规律的重要性，用以警示世人守以公平、中正，不可偏听、偏信、偏行、偏动，而认为“公则明”，“偏则暗”，“公则安”，“偏则危”。一个社会的法律、法规、伦理道德，无不体现公正守恒的原则。例如《讼》卦，其《彖传》就说：“惕中吉，刚来而得中也……利见大人，尚中正也”。这个话变成现代通俗之语，就是这样的意思：一个人，如果时时警惕，言行不要失于中正、公平，那就吉而无祸；为什么要打官司呢？就是因为刚直不阿的法官一出现，就可以得到中正、公平的是非裁决。所以，当此之际，是利于求见大人物的，这是因为崇尚中正、希望公平的缘故。

同样，《家人·彖传》也特别强调了阴阳平衡、守恒思想：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。”《师·彖传》又从治天下的角度，强调中正的重要性：“‘师’众也；‘贞’，正也。能以众正，可以王矣！”而《恒》卦，则是比较集中地体现并强调中正守恒的伟大意义。我们不妨对此作一个简要的分析。《恒》卦卦象之《经文》曰：“《恒》：亨，无咎，利贞，利有攸往。”《恒·彖传》说：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。《恒》：‘亨，无咎，利贞’，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于此道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！”

为使不研究《易》经、乃至没有读过《易》经的读者，加深对阴阳对称、守恒规律的理解，现在把《恒》卦中《彖传》之语，用白话复述如下。恒，其义就是阴阳对称而长久不变。《恒》卦卦画中所显示的，就是阳与阴的互依，雷与风的感应，长男与长女的互引互动，刚与柔的相反相成，这两者和顺运动，体现了事物中所存在的阴阳守恒性。《恒》卦所说的“亨，无咎，利贞”，就是要对阴阳对称、互感、互引、互依、互动，互为依存、互为己根这种通畅、正确、永远不变的客观自然规律进行强调。因为，天地万物之中，一个极其重要的规律，就是阴阳守恒规律。“利有攸往”，就是告诉我们，在事物的变化当中，原有的阴阳平衡被打破了，新的阴阳平衡就会立即形成，正是这种阴阳守恒规律的存在，才有利于事物的不断向前发展。它就像日月，只有依据自然法则而运行于太空之中，才能长久地照耀世界。也只有如此，才有春夏秋冬的变化而有利于万物的生长。先圣们正是依此阴阳对称守恒规律，制定了法律和道德规范，依此来教化和治理天下、做成事业。我们只要观察和了解到阴阳守恒规律的存在，就能够明白天地万物变化的实际情况了。

《易》经以《恒》卦象征夫妇关系，其意义是极为深远的。按照《易》经的认识，夫妻和家庭规范，以及国家的制度，并不是从来就有的，而是依照客观自然规律，在人类社会发展史上逐渐形成的。国家制度是在家庭规范的基础上的一种社会性的延伸和发展，这就是《序卦传》中所说的：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。”现在，学者们通过对人类社会发展史，特别是原始社会发展史以及婚姻家庭发展史的深入研究，充分证明了中国《易》经之论的科学性。所以，《易》经以《恒》卦象征夫妇关系，除了对一夫一妻制的婚姻家庭关系给予了科学性的肯定之外，并以此强调了在修身、齐家、治国、平天下的一切事业中，都必须遵从阴阳守恒这一客观自然规律。违背这一规律就会造成祸患。

对于阴阳对称守恒规律，我们只要稍作实际检验，就可以证明它的客观性和科学性。举以大者可以说说银河星系。按天文学家们说，银河系有一两亿颗恒星，它们形成了一个圆盘状的太空分布，其形状有点像体育运动中所用的铁饼。当然，自20世纪80年代以来，天文学家们又有了新的说法……但无论其形状如何，其恒星、行星、尘埃、气体云等物质的分布，都是呈对称性地围绕其银心；其四条旋臂，也会是呈对称性地展开；其银晕分布，也会是对称性的体现；银河系的恒星，也同其他星系一样会是成双、成团地分布……银河系中所包含的一个小星系——太阳系，我们现在知道的比较清楚：九大行星都围绕太阳公转，其运行轨道呈共面性、对称的椭圆形。九大行星的自转、公转轨道，都具有相对稳定的守恒性。若举以小者，就可以以粒子为例。粒子虽小，但也同样体现阴阳对称和守恒规律，有一个粒子存在，必有一个反粒子；粒子和反粒子的产生与湮灭，同样会是成双成对地进行，因为它们不能够违背阴阳对称守恒规律！

倘若我们再观察一下所见到的自然物，则其阴阳对称守恒性的体现，更是无处不在：在植物中，其枝叶呈现对称性对生或互生。其叶形尽管千差万别，但叶面呈现对称性是其规律性体现，就连其果实亦如此。至于其初生的出土幼苗，对称性双瓣、双叶呈现，则反映了对称守恒性是它们共有的根本性规律在动物界中，动物的肢体都具有对称守恒性，左右肢在数量上相等，在长短上相等。如果左右腿长度不一样，则不能很好地行动。这种现象本身就是在告诉人们：阴阳对称守恒规律是不可违背的自然法则。同样，即使是在人造器物中，对称守恒规律也同样在不知不觉地被遵守，特别是在一些运行器物中，阴阳对称守恒规律是被严格地遵守着的。因为，飞机的机翼如果做得左右不对称，便飞不上天空，就是稍微差一点，也飞不平稳；汽车、火车的车轮，也必须是左右对称、数量相等，否则便不能行驶，差一点也要出事故……凡此种种，都说明了在自然界中，普遍存在着阴阳对称守恒的客观规律，不管人们承认与否，它都在发生着作用。

中国古典哲学理论，早在距今5000年左右的历史上就已经普及，就已经用作修身、齐家、治国、平天下的指导思想，这正是中国文明发达之早、中华文化博大精深的“秘密”所在。如依道立法、以正治国、执中守信等，都有明确的强调：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也，故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣！……天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度”。“应化之道，平衡而止。轻重不称，是谓失道。”^[26]思想支配言行，理论决定政策。哲学思想理论上的正确与否是极其重要的：同样是在中国的土地上，同样是中国人，同样是办中国的事，到了20世纪，我们虽然都有着美好的愿望，都有着一股子干劲，都在努力地做事，可是却屡屡发生失误。为什么会出现这些情况？原因就是我们被黑格尔的主观唯心论给弄迷糊了，强调“我们必须反对平衡论”，因为事物的“对立统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的”。无论是在什么事情上，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，中间道路、中立态度、公正立场是没有的。在这种思想风气之下，无论在什么问题上，都是一面倒的意见，很难听到不同的声音。也正因为是如此，决策性的错误几率本来就很多，而出了问题又没人敢说话，非等到乱子大得无法收拾的时候，才可能有人慢慢地、试探性地、婉转地反映出来……如此，对于一种错误决策的纠正，就来得相当迟缓，因决策错误所造成的损失也就相当大。至于哲学上的相对论、阴阳守恒规律，虽中国数千年来的典籍上载之，且论之颇详，然而哲学家们却闭口不提，其原因就是有人囿于西方哲学理论的影响，缺乏一种理论上创新的勇气。