道学产生的时代

第一节　道学产生的时代

中国的道学究竟产生于哪一个历史时代？这在学术界的认识上是很不一致的。大多数学者认为，中国道学产生于春秋时期，“老子是道学的创始人”。只有少数学者认为，《周易》是道书，产生于商末周初。至于伏牺八卦、《周易》以前的《连山》《归藏》，则几乎无人提及。而不少的学者则认为，“《易》经是古代卜筮书”。因此，不同学者之间在认识上的差距是相当大的。

这种对于中国古典哲学认识上的巨大差距，是由于客观历史与我们的主观认识两个方面，都存在着非常特殊而又复杂的原因造成的，而这两个方面的原因又是互为影响着的，这就使问题的研究、认识变得更加复杂起来。

一方面，其原因概括起来有以下三个方面。其一，是中国道学思想产生的历史极为久远。这样，不论是这种哲学思想本身，还是有关它产生、发展的历史情况，都受到了文字产生、发展、演变的重要影响。如此，七八千年乃至上万年的历史资料是很难流传至现在的。因此，可供研究的文字性史料记载是很少的。其二，一种思想理论及其在历史上的传播、传承与嬗变，虽然会对一个民族的历史发展与衰落产生很大的作用，但它却是属于精神方面的一种历史存在和变化过程，而不是有形物质的历史存在过程。在文字记载资料比较缺乏的条件下，也很难从文物考古方面得到比较直接的证据来证明它。这就是研究者虽然有志于此，然也无从下手的困境所在。其三，事实上，正是由于中国道学产生于尚无文字的历史时代，如此，其传播与传承就受到了没有文字为载体的严重制约。此时，为了克服这种实际困难，也为了保证正确地表述此种重要的思想理论不走样，中国的先哲们，就创造出了用对立统一的阴阳符号为基本哲学语言载体，而按天道、地道、人道各具阴阳的原理，组成八个图案画，以其象征各类事物及其变化的规律,以物变之象喻理的办法，用之教授、学习、传承哲理。作为此种哲学传承的一种独特性载体，这就是八卦图案画产生的客观历史原因与“八卦”之称的由来。因为，用这8个最基本的图案画相重，即可演变为64个图案画而作各方面的道理解说。到了中国历史上产生了文字之后，人们为了学习与记忆的方便，就会自然而然地给这些图案画，以其各要表达的某方面哲理，注上解释性的文字，这就是历史上以图案画为主，以文字注释、解说为辅的《易》经形成的实际原因。正是因为中国上古产生了这种世界上独一无二的“天”、“地”、“人”、“时”四维一絷、唯物辩证的道学思想，又以图案画的特殊形式为哲学语言载体，克服了无文字的时空传越困难，以一种科学的思想熏陶了中国上古先民，极大地推动了中国古代文明发展的历史进程，使得中国古代科技发展产生了长足的进步，使得中国成为世界上一个最古老的文明国度。

另一方面，造成这种客观历史的重大原因是，轩辕黄帝肇造了我国历史上最初的国家制度之后，随后逐渐形成了“以民为本”、“选贤任能”、“爱地亲民”、“依道立法”、“依法治国”的民主社会政治制度。由于《尚书》只存《尧典》《舜典》，五典而缺其三，所以，今人只知尧、舜在帝位传承上“选贤禅让”的故事，殊不知整个五帝时期都是如此，这只是众多政治制度中的一项。中华民族5000年以来的民主大同思想，中华文化的博大精深，中国古代天文、历法、医药卫生、文学艺术进步，正是在这一历史时期奠定了坚实的基础。

然而自夏禹颠覆了五帝时期以哲学理论为指导而建立的“以民为本、选贤任能”的民主政治制度，建立起了“父传子，家天下”的君主独裁制度之后，中国的道学就遭到了封杀。商末，周文王为了给其后代制造“神道设教”的愚民工具，经过其长期演算，搞出了用草棍计算求卦画、以卦画而行占卜的一套方法，以《连山》《归藏》两种不同历史时期的《易》经“版本”为基础，改写经文，加进鼓吹卜筮以及详细介绍卜筮方法的内容而有《周易》。也正是在封建统治者们不断用“神道设教”之法，封杀、抵制和歪曲道学，实施愚民教化，使一个古老的民族逐步由重唯物、求辩证而渐变为迷信鬼神，国家也逐渐由科学技术进步慢慢演变为科学技术发展方面的极端落后。一个世界上文明发达最早的泱泱大国，最终落到了被外国列强欺凌、入侵、瓜分国土、杀害人民的地步。为了振兴中华，为了改变中国由于科学技术落后而被动挨打的局面，中国人开始向西方学习，学西方的科学技术，学西方的哲学理论。从历史变革的角度说，这是一种应急性的抉择，无可厚非。问题在于，在向西方学习借鉴的同时，则没有注意及时地、正确地研究中国的历史文化，特别是中国古典哲学思想。两只眼睛只盯住了很具体的洋枪洋炮之类的科技产品，却忘记了哲学社会科学发展与民主法制建设，没有真正从历史这面镜子中，照出中国为什么会由先进变为落后的根本性原因，反而在思想认识上出现了一种简单化的错误认识，即认为中国之所以落后，就是因为中国传统文化给造成的。同时，对于民族历史和民族历史文化不分优劣的予以长期批判与否定，所引出的思想意识，就是一种民族历史的虚无主义，并有崇洋媚外思想的滋生。于是，就有了“中国文化西来说”，就有了“消灭中国文字”、“全盘西化”等人们耳熟能详的错误主张。

以《易》占卜了3000年之后，人们也就既不知道中国古典哲学的基本理论，也不知道《易》经产生的实际历史，以及其独特的哲学传承方法了。再加上中国古典哲学名词术语，以及八卦卦画设立原理、取象喻理等传播哲理方法上的历史膈膜，在疑古思潮的影响下，就“理所当然”地将《易》经当作了“古代卜筮书”。如此，多数学者也就按“《易》经是古代卜筮书”的认识去进行研究。由于研究者在研究之前，脑子里就先有了一个主观的框框，这就使得在这方面的研究，事实上近于猜谜。例如，关于《易》经八卦中的阴阳符号，到底是怎么创造出来的问题就是如此。以屈万里、冯友兰先生，以及日本学者本田成之为代表的说法是：八卦符号的形成，是由商代占卜兆纹演变而来。占卜是用龟甲钻孔、烧烤，使之产生裂纹，以此纹络为“兆”示吉凶之依据。八卦也是“用作占卜的”，所以八卦的图形肯定是对兆纹的一种模仿。这个说法，在学术界的影响是很大的。张政烺先生认为，古代占卜有两种方法，一种是以龟甲和牛骨，先钻后烧，使其裂纹，用之以占吉凶；而另一种方法则是利用蓍草，照一定的方法左数右数，以奇数、偶数画出符号而行卜筮。八卦阴阳符号就是将卜筮与数学相结合而创造出来的。范文澜先生认为，八卦可能是由古代结绳记事而引出来的中国文字之初型。还有人认为，中国人很早以前就善于向世界先进国家学习文化，八卦是由巴比伦进口的楔形文字加工改造而来。钱玄同、郭沫若先生认为，八卦中的阴阳符号是根据男根、女阴画出来的，是生殖器崇拜的孑遗。这种说法的影响也是很大的。于是，就有人大谈中国的什么“性文化”，并有人说儒家文化就是性文化。由于在中华传统文化中，儒家文化占有主要地位，所以还有人说，中国的传统文化其本质就是“性文化”。

在这样一种思路下，《易》经当然是不会被认识到是中国古典哲学经典的。对于《易》经卦画的相面与猜谜式的“研究”，自然也就很难说到点子上。其实，只要研究的思路一变，研究的路上就会立刻别有洞天：《易》经本身就是一个来自古老历史上的抽象哲学思想理论的有形标本。其爻画符号之创，其八经卦的生成，六十四别卦的相重，都是有着一套中国古典哲学理论为原理的原则性规定的。其卦画的取象示物、卦画名称之命、义理蕴含与表达，也是有着很具体的哲学理论为指导的。因为其卦画系统本身，就是独立于文字之外的哲学理论载体。换言之，《易》经的卦画系统，就是中国古典哲学一个完整的哲学思想理论体系。更何况，姬昌与姬旦为利用《易》经搞卜筮，并不会在《周易》中将历史上形成的古文字全部删除干净，正如孔子所说，《易》经中有“古之遗言”。这些“古之遗言”，也就是来自3000多年以前的珍贵历史资料。我们采取以《易》解《易》的办法，结合古史记载、古文字研究，再以考古研究的丰富成果作为参照，对于中国古典哲学产生的历史时代进行探讨，虽说不能断定其确切的产生年代，但至少在其产生时代上作一个大体上的判断还是可以的。