道书的道学传承

第五节　道书的道学传承

中国的古典哲学思想理论，在以图案性卦画为载体进行历史传承，跨越了无文字历史上漫长的时空，到有文字之后的历史上，人们一方面给图案性卦画注以文字，以方便学习、理解、记忆，形成了历史上《连山》《归藏》以图案画为主、文字注释为辅的独特的哲学经典。同时，伴随着文字的发展，也开始有了同希腊一样的、以纯文字写成的哲学书籍。由于中国古典哲学在历史上被称之为“道”，对哲学家呼之以“道”家，那么，对于这些历史上又出现的、以纯文字写成的传“道”之书，为与《易》经有别，也就应该称之为“道书”了。

按着史籍记载，在先秦历史上已有《黄帝经》《阴符经》《黄帝铭》《力牧》《容成子》《老子》《庄子》等不同的道书行世。这类哲学书籍的出现，是一种历史发展的必然。无疑，此种新哲学著作的出现，在人们学哲学上就比读《易》经要容易理解得多。易读、易解，其对于民族思想所产生的历史影响就大。因此，我们讨论了《易》经在哲学道理的历史传承优缺点之后，接下来就该对中国历史上的“道书”做一点探讨性的评论了。

中国的道书由两个时期所产生：一个是五帝时期，这一历史时期产生的道书最多。例如《黄帝经》《黄帝铭》《阴符经》《力牧》《容成子》《黄帝泰素》等。另一个就是春秋、战国时期，如《老子》《庄子》等。由于后人不知道是什么原因导致夏、商两代没有哲学著作产生，因而也就将黄帝时期的哲学著作，认定为春秋战国之际的人“伪托”^[92]为黄帝、力牧、容成的著作。事实上，此种说法没有举出任何历史依据，只为凭空怀疑之辞。汉以来，在图书分类上，也是很不准确的。例如，班固就把哲学著作分成了什么“道家”与“阴阳家”。当然，这些书中的绝大部分，我们恐怕是永远都难以见到了。