光武帝的迷信谶纬

四、光武帝的迷信谶纬

自秦始皇焚书坑儒、汉武帝敬事鬼神、董仲舒构建封建神学理论之后，汉朝上下争相以谈神弄鬼为能事。一些人引董氏神学理论对《易》经、《尚书》及《孝经》等都附会以吉凶谶纬性的解说之书，就纷纷写作、刊刻行世。至西汉末，王莽篡权，张丰造反，公孙述称帝等，都是造作图书、谶语、符命，用以惑众，光武帝刘秀自然也不会例外。

刘秀为南阳蔡阳（今湖北枣阳）人，是汉高祖刘邦的九世孙，9岁时丧父，由其叔父刘良养大。其时，王莽改制引发了西汉积聚已久的社会矛盾，致使天下大乱，各地农民纷纷起义，刘秀之兄刘縯也广招宾客盗贼，做起兵的准备。地皇三年（公元22年），刘縯的宾客因劫人牵连到了刘秀，他就躲避到了新野做粮食买卖。南阳宛人李通原是王莽的巫丞，以图谶为能，视莽将败，便辞官回家准备起兵反莽。通弟与通计议：“今四方扰乱，新室将亡，汉当更兴。南阳宗室独刘伯升（刘縯字伯升）兄弟汛爱容众，可与谋大事。通笑曰：‘吾意也’”。当刘秀做买卖到宛，李通就请刘秀到其家，以造作的图谶“刘氏复起，李氏为辅”示以刘秀，劝其共同起兵。刘秀自然知那“图谶”不过是李通为说动自己起兵而使的一种手段，但王莽将败则是实际情势。于是，为借助“符命”神化自己，扩大号召力，也就以假为真，购置兵器，联合豪强，起兵反莽。当刘秀率军回到舂陵时，其兄刘縯也已起兵，于是两股人马合在一起，竟也成了七八千人的队伍。此后，刘縯、刘秀又与新市、平林、下江几路起义军联合，发展到了10万多人马。但是李通造作并宣传的所谓“图谶”，只是说“刘氏复起，李氏为辅”，却并没有指明是“刘秀”为帝。在这支绿林军中，就有刘玄、刘縯、刘稷等刘秀的众多同族兄弟，那么究竟立谁为君呢？地皇四年二月，绿林军的将领们左挑右选，就捡势力最单、易于控制的刘玄立为皇帝，恢复汉的国号，建年号为“更始”，封刘縯为大司徒，刘秀为偏将军。刘縯、刘秀谁也没能当上皇帝，当然都很不甘心，刘縯的部将刘稷更故意不服从刘玄的命令。于是，刘玄趁刘秀作战在外的时机，就将刘縯、刘稷杀掉了。刘秀闻讯后，觉得自己没有力量公开与刘玄对抗，就从前线赶紧回宛城向刘玄谢罪，既不和其兄的部下来往，更不为其兄行丧礼，而且还谈笑自如，不改常态。这样，刘玄也不好再杀刘秀，但总是不能放心。这一年，更始帝迁都洛阳后，就封刘秀一个“行大司马事”的虚衔，派他到河北镇抚各州郡。事实上则是削了他的兵权，将他从自己身边赶走了。这就使得刘秀不得不重起炉灶，吃了不少苦头。

吃一堑，长一智。第二年，当刘秀在信都假借当地起义军头领的名义招集了一些人马，又联络了上谷、渔阳等地的地主集团扩充势力，在河北稍微站稳了脚跟后，便由他原先在长安时的同舍生强华造作《赤伏符》，明确地指出：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，于六月二十二日在鄗（今河北高邑）南称帝，改元建武（公元25年），实现了他的皇帝梦。

然而，此时与刘秀竞争的“皇帝”则是不少的：在长安城中，有他的同族兄长、亦是他曾经俯首称臣的老上级“更始帝”刘玄；在成都有以梦见神人语“八厶子系十二为期”谶语而称帝的公孙述；在华阴，有赤眉军扶立起十五岁的“皇帝”刘盆子；在睢阳，有自称“皇帝”的梁王刘永；在涿郡，太守张丰依方士之言，也在做“皇帝”梦……所以，刘秀自己造作的“图谶”不为天下所认同，大约内心也感到有些尴尬。他一方面不得不同这多如牛毛的“皇帝”们作战，一个个地消灭他们，对于一些暂时还打不倒的“皇帝”，就施展口舌之功，以言自己才“合天意”，为“正统”。建武六年（公元30年），刘秀虽然占领了不少地盘，但四川还没有攻破，公孙述按着自己造作的“图谶”，宣称自己这个“皇帝”才是符合天命的，理当代汉。刘秀当然不会相让，就寄书给公孙述，说他“误解”了图谶，只有《赤伏符》明确指出的刘秀才是天神上帝给人间安排的“真龙天子”！也正因为是这个原因，直到中元元年（公元56年），刘秀又据《河图会昌符》及谶文之说，封禅泰山，起明堂、建灵台，宣布图谶于普天下，目的仍然是为着巩固政权，要人们相信，只有他才是天神上帝派到人间的“真龙天子”。这也就是为什么光武帝明知桓谭是个不相信图谶的无神论者，却偏要装作诚心征询意见的样子，要桓谭说说自己的看法。当桓谭只说了个“谶之非经”，刘秀便勃然大怒，大骂“桓谭非圣无法！”要砍掉桓谭的脑袋了。直逼得桓谭叩头流血，刘秀还是不依不饶，贬桓谭为六安郡丞，让他死在了赴任的路上！

正因为如此，东汉的迷信谶纬之风就盛行到了极点。