民族兴衰在于民族思想的变革

一、民族兴衰在于民族思想的变革

中华民族的历史兴衰，在于民族思想风气的变化。因为，社会思想风气的变化，会引起社会政治制度的变化；而社会政治制度的变革，又会引起社会思想风气的变化。这两者之间是存在着互为制约的因果性关系的。我们对中华五千年的思想变革历史的研究、分析，就已由大量的历史事实，充分地说明了这一点。

五帝时代以前，中华大地就已经存在着相当程度的社会文明，在这方面，牛河梁遗址的发现就是极好的证明。对于这样的情况，“疑古”学者们是绝对想象不到的，就连毕生从事考古工作的专家们，也都是经历了一种思想认识上的重大变化的。郑光先生就这样说：“在黄帝之前（距今5000年左右）到黄帝以后这一段时间，文化已经发展得相当高了，已经形成了一种可称为玉器文明。从它的整个文化分布范围说，也有一个中心。在这个中心下，分了很多层次，而不是两层、三层……我原来的观念跟大家一样，认为中国文明的起源应该是尧时代。随着时间的推移，考古资料的不断发现，老脑筋不行了。既然是搞考古的，就得尊重实际。”^[34]对于五帝时代的文化发展，我们也列举天文研究、历法制定、规范与增创文字、医药发展、文学艺术创作，以及农业、制陶、畜牧、纺织、房屋建筑、城市建设、交通运输、食品加工等方面进行了论述。这中间，还不包括一些我们已经了解但因未作科学鉴定与正式报告，而目前还不能引用的资料。这一切都说明了，早在那个遥远的历史上，中华文化已经出现了一种辉煌，而且是人类社会发展史上极其了不起的辉煌。

这种远古文化的辉煌，当然是我们的祖先创造出来的，而绝不会是从天上掉下来的。由此，我们就以五帝时代的哲学思想与《易》经对照，与古文字对照，与其社会制度对照，与古史记载对照，进行综合性的对比研究，结果证明，正是中国古典哲学的久远产生与广泛传播，指导了其时的社会实践，才创造出了这种远古历史上的辉煌。

然而，夏、商、西周历史中，社会的文化进步就不很大了，基本上是“吃”五帝时代的老本。举例而言，在天文研究方面，没有多大进展，只不过是沿用了五帝时代乃至以前建立起来的四象二十八宿天文观察体系在进行观察与研究，不仅没有什么重大进展，而且还在天文观察研究方面加进了不少的迷信色彩；在历法研究方面，也没有做任何事情，五帝时代制定的“四分历”就一直沿用到了公元前104年；在哲学方面，不但根本不研究，而且是用“神道设教”的方法，对原有的哲学思想的传播进行禁锢与歪曲。本来，夏禹在建立的家天下奴隶独裁统治之初就很不得人心，曾经遭到有识之士及全国人民的反抗，这也就是为什么夏禹父子一登台就杀诸侯、杀兄弟、征苗民、伐有扈，大开杀伐的深刻历史原因。按着历史的实际情况，到商末，奴隶制度就应该出现一个历史变革了。很不幸的是，周朝取代商朝政权后，就推广事先准备好的以《易》经作卜筮之法，既可完全封堵中国古典哲学的传播，又能实行思想麻醉的愚民而治，更采取了分封100多个诸侯王，许可他们各自为政而拥有军队。如此，周初的统治者就从思想禁锢到有组织形式的武力操控，具有了一个长期巩固其政权的两大措施。此后，到了周政权发展至极其腐败的程度时，虽有新兴的封建地主阶层发动，而出现了为实现社会变革长达500余年推动社会变革的“百家争鸣”，周王朝还是前后延续了800多年，才彻底寿终。

春秋战国之际的“百家争鸣”，虽并非真正学术意义上的研究与探讨，其对于中国古典哲学也并没有系统性的全部恢复和发扬，但是，就是由于在“百家争鸣”之中唯物辩证思想占有比较重要的地位，且在理论联系实际解决社会发展问题上发挥了一定的作用，因而它推动了那个时期的历史变革。正是春秋之际的“百家争鸣”，直接造成了一些较强诸侯国的相继“称霸”，以撼动周王朝的统治；也正是春秋之际的“争鸣”与“称霸”，不断地刺激起各诸侯国实行富民强国之策，以行兼并其他诸侯国的雄心，最终引起了战国纷争，彻底摧垮了周朝铁桶般的奴隶制政治制度，实现了一次惊天动地的社会历史变革。

我们说，民族兴衰在于民族思想之变，就是因为社会思想风气的核心性本质，就其表现为哲学的含义而言，不是唯物主义哲学的体现，便是唯心主义哲学的体现。一个民族，如果是用历史、唯物、辩证、求实的哲学思想理论武装起来，这个民族就一定是一个不可欺辱、不可战胜、不能不受到尊重的强大民族；一个民族，如果充满了主观唯心主义的思想，敬事鬼神，相信吉凶占卜，沉醉于宗教迷信，那么，这个民族便必然会走向政治、经济、科技、文化的全面落后。中国的历史证明是如此，世界人类的历史的进步亦证明是如此。欧洲的崛起，亦是得益于“文艺复兴”运动。“文艺复兴”这个表述用语是不确切的，因为它的本质既不是什么“复古”，更不拘限于“文艺”，而是一场思想、文化、科技革命，是要革宗教迷信之命。哥白尼的《天体运行论》被罗马教廷列为禁书，伽利略因科学研究获罪，都是很好的例证。但也就是因为发生了这么一场“文艺复兴”运动，就使得欧洲强大、崛起，使全世界的人们都睁大了眼睛。

在人类社会文明的历史进程中，可以作“初级”、“中级”、“高级”之类的阶段划分，也可以分作“远古文明”、“中世纪文明”、“近代文明”、“当代文明”、“未来文明”之类的表述。但“文明”的核心性本质含义是什么？人类社会“文明”的实质，其实就是不断地走近科学,就是人类社会的一切生活都按大自然中（包括人类自身）所存在着的客观自然规律办事，而不是按着自己的主观愿望与想象而随意行事。什么是科学？科学就是研究、发现一些事物中所存在的、尚未被人类所认识的客观自然规律，并应用此种被研究、发现的规律为人类服务。不论是自然科学还是社会科学，其各种学科的科学研究都是如此。而唯物主义哲学，正是正确地引导人们按照客观自然规律办事的一种指导性的思想理论。

从这个意义说，民族兴衰，就在于民族的思想变革。