保真同志：您好！
您的书稿，已经拜读，谈点看法 ，仅供参考。
一、整体印象
总的看很成功，结构严谨，布局合理，情理交融，丝丝入扣。作为回忆录文体，时间、地点、人物、背景、事件、过程等详略得当，生动形象。整体不宜作大的改动，因为它保留有原始写作的情感冲动。至于字词或语法，只要通畅就行。千万不要向文学作品靠近，这样就会失去真情实感，弄不好有画蛇添足之嫌。
我的意见，修改重点应放在“反思”、“感悟”的升华和提炼上来。这是本书的亮点，也是本书的价值所在。但这部分最难处理，拔高了不行，贬低了不对；直白显得平庸，含蓄容易引起歧义。要做到“恰到好处”并给读者留下一定思维空间，是很难拿捏和把握的。特别是有些话不能说破，只可意会不可言传。必要的一些“关系”要有，一些神秘面纱要始终留着，但话一定说到位，说到点。
二、关于书名
我总感到，《踏着父亲的脚印》有点消沉，有点被动，太过传统。这个名字适用写家教一类的书。如果将来正式出版对外，局限性很大。显而易见，首先，对父亲要增加篇幅专门介绍。其次，“踏着”，老是给人以平平稳稳的感觉，既不如“跨越”有劲，更不如“突破”有气魄。最后说到“脚印”，似乎老跟在人后面循轨蹈矩、唯唯诺诺，缺乏站在“肩头”、“浪头”之势，更没有“长江后浪推前浪”壮丽生动。
一九七八年，我和建文一同出席共青团“十大”时，在省委送别会上，王任重书记讲了一段话至今记忆犹新。他说，我在长江陪毛主席游完泳，走上甲板时突然问毛主席：主席，我要超过你行不行呢？毛主席不假思索顺口答话说：好哇，学习马克思，等于马克思，那不是马克思主义；学习马克思，超过马克思，那才是马克思主义。
三、关于“传统”
传统，一般指文化而言。中国五千多年的文化，柏扬先生以四个字——“酱缸文化”予以否定。其实，应该全盘否定的是封建文化，这两千多年的封建文化，确实看不到多少精华。至于我们大量接触的“四书”、“五经”等儒道文化，不失为祖国的文化经典。可惜建国以后，特别是文化大革命将国学批判废弃，至今面目全非，大打折扣。我们应提倡继承发扬这种优秀的文化与传统，说穿了就是孔孟之道，儒道文化传统。
在你书中所说的“传统”，原本是共产党的传统，它与世俗传统是有本质区别的。共产党作为执政党，她有自己的信仰、宗旨、党性修养及行为准则规范。这两者不应混淆。在目前市场经济代替计划经济以后，共产党的传统受到诸多挑战。因此，我们始终遇到一个“想不通”的问题，就是为什么越正统的干部，在仕途上屡屡受阻？！为什么群众越拥戴的干部，一到提拔常常被拒之门外？！这就是“世风日下，人心不古”的现实，在当今物欲横流的冲击下，这些传统确实是不合时宜了。因此，在用传统教育我们的后代的时候，必须是有选择、有取舍地进行。否则，会适得其反。
我们应大力倡导正宗的儒道文化传统，鼓励后代读经典，包括“四书”、“五经”在内的优秀古典遗产，都应认真学习，吸收其精华。很正宗的国学，我建议多读台大教授傅佩荣的书。
四、几点具体意见：
第五部分的“三点疑虑”，是当时的认识。最后，应该用现在的观点一一加以否定，否则后来的年轻人读后会产生迷茫；说到“社教后期受文革影响”是不确切的。“社教”是“文革”的前奏和序幕，“文革”是“社教”的继续和延伸。
第六部分中的“四大困惑”，可以“文革”的四大罪状列出来去写。这样就为《关于建国以来党的若干历史问题的决议》作个注脚。文化革命这部分最难写，不写背景，年轻读者想不来，这“特定历史”的现象太玄，没头没脑。若写背景，要加大篇幅。抽象写，概括去写，似乎太空，具体写又不可能。我总感到，这部分份量不够。理论上要上升到毛主席提出的“无产阶级专政下继续革命的理论”高度，实践应把个人遭受的折磨补充上来，比较生动直观。你用了几个数字，引用了几段名人的语录，缺乏说服力，请斟酌。
第十部分“选举失利”的第一条原因说成“谋私”有些提得太高。仅此错误而已，更不能成为“落选”的主要原因。而“宗派情绪”才是其根本原因，应列为第一条。这里，自己不应承担主要责任，因为自己是被选举人，出了问题应由组织去承担。
还有，我总感到，你对自己太过苛刻。比如，中医院调整领导班子，失去了“扶正”机会，这也不是自己的过错，应理直气壮地讲出“不公正”，因为这时候不正之风已开始盛行，从组织使用干部的角度讲，确实有失公允；再如，下子洲当副县长，尽管是经过自己同意的，组织总不能这样使用干部。
总之，我很钦佩你的认真，史料丰富，剪辑得当。这些事已时过境迁了，我们应心平气静地对待。但切不可还像当时一样，自我严格要求，自我彻底检讨。我认为，你是个有个性的人，不唯上，不唯书，只唯实。但是，书中太过严于责己，好像有点不是你的个性了。
我看得很粗，加之水平能力有限，就写这么多，供参考。
最后，祝您有个新的跨越，祝您坚持奋斗到底！
拜晚年了！
李程鹏
辛卯年正月十一日於西安
（作者是陕西省委党校原工委书记）
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