《题李凝幽居》是贾岛的著名代表作，而最吸引人的当属“鸟宿池边树，僧敲月下门”了，古今文章对这句诗赞赏颇多，对“推”、“敲”二字的推敲精神更是传为千古美谈。
现今的普遍观点是“敲”字要优于“推”字，主要有三点原因。其一，既然是“幽居”，当然周围并无闹市，有隐者风范，单显一个“静”字；其二，“敲”字在静的环境中，声音清脆响亮，静中显动，更衬静景，艺术效果突出；其三，门设而常关，敲门为人之常情，而推门则似乎无从谈起，即使门是虚掩，推门而入也略显鲁莽。
但也有少数人对此表示反对，认为“推”字更优。著名的美学家朱光潜先生曾给予两个理由：一是“推”表示孤僧在月光的照耀下徒步归寺，门原是他自己所掩，于今他“推”显示出独来独往、无拘无束的自由；二是“敲”门容易惊醒宿在池边的小鸟，导致其受惊而走，从而打破了这种寂静温馨的场面，也就破坏了诗的美好意境，而“推”则悄无声息。
的确，双方均持各自的高见，我以为二者还无法分出优劣，只能说是各有千秋，用不同的词可以表述不完全相同的意见。对朱先生的两点论述，有人强调“敲”字的第三个优点，即月夜到李凝家当然要敲门，既是世之常理，又是人之常情。对此，我有几点个人的拙见：
第一，从贾岛对“推”、“敲”二字的仔细斟酌中，可以看出事情并非这么简单，若只是敲门的道理，那诗人怎会不明白，何须思索良久？
第二，幽居在隐秘的大自然中，大门虚掩并不是绝无可能，而且虽然李凝本人在历史上已无法考证，但至少可以肯定他与诗人是朋友关系，既然是好朋友，那么直接进入其家中应无可厚非。
第三，况且存在另一种可能，就是二人已经事先约定，李凝已将门打开，等贾岛到时再推门就再正常不过了。
第四，上述观点只是谈到在作者去李凝家中的情况，而忽略了他也许是告别回寺的情况，这从诗的最后一句“暂去还来此，幽期不负言”可以得到某些启示。寺中与李家应相隔不远，环境同样清幽，推门便可，既是自家院落，又不打破静寂的空气，还不打扰小僧的梦乡，一举三得。
因此，“推”亦有其妙处所在。而在分析“推”、“敲”的过程中，我想到了另外一个字，也许也能达到较好的效果，它就是“掰”。
“掰”的基本意思是“用手把东西分开或折断”。由于古代的门由两扇组成，且上面皆配有敲门用的门环，因此可先将手置于门环内，再轻轻向里将两扇门分开。这样，若是诗人去做客，可以给主人以一惊；若是回寺，则鸟也不会吓跑，小僧也不会惊醒，并且两种情况都不会使“静”遭到破坏。再说，“掰”的声调也是阴平，不影响诗句平仄的严整性，在朗读上也不会有什么大的变化。“鸟宿池边树，僧掰月下门”，或许能行得通。
辞言达意，有程度的区别。大体达意，亦是达意；肯綮达意，还是达意；充分达意，也作达意。达意能够准确、鲜明、生动，才是上上之选。王安石“春风又绿江南岸”之“绿”成为千古绝响；郭沫若写《屈原》，有人提醒将“你是个无耻的文人”改为“你这无耻的文人”，郭老将其奉为“一字师”。不管是“推”、“敲”谁更符合要求，前人留给我们的不懈追求的精神是最重要的。
以上观点，纯属“瞎掰”，达者勿以为怪！
（发表于2004年3月30日《雅言》
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