三十多年前，韩少功上山下乡，留下了颠覆传统小说文体的《马桥词典》。始于新世纪的再次上山下乡，距今已有七个春秋，韩少功再次推出新作《山南水北》。此书记录了韩少功对山野自然和民间底层的深入体察，对生活与文化的不断质疑，是一个亲历者挑战思想意识主潮的另类心灵报告。韩少功的“寻根”、回乡，二十几年来的写作和生活，演绎着一个中国人徘徊于城乡之间的焦虑和选择。为此，本报实习记者罗铮近日采访了韩少功。
记者：《山南水北》这本书透露出你观察乡村人、景、事的独到眼光，例如culture的伟大复活，草木的生命性，鸡、狗、鸟的特质感觉，也可以看出你心态的平和。你从快节奏的城市生活中走出来，是如何做到这一点的？
韩少功：一个人要做到心态平和并不太难，只是要打掉一点欲念。古人说“利令智昏”，昏就是一种混乱、焦虑、紧张、自闭的状态，大多是因利欲心而起。如果我们不把炒房、时装、官场晋级看得那么重要，哪怕只有一刻的沉静，感官就会向世界的万事万物充分敞开。
记者：你在新书中说“我是一个不讨人喜欢的人”，但是从文字看来，你此次决定回乡居住，与乡亲们相处甚为融洽。那么，起初你刚回去的时候，乡亲们对你是何态度，后来又有什么样的转变？
韩少功：乡亲们最初见到我，以为我是犯了什么错误，在城里混不下去了，或者是有什么神经病，来乡下淘金来了。但他们慢慢发现我能够尊重他们，理解他们，甚至能够多少帮助一下他们，很自然就把我当做自家人。其实，尊重和理解这些所谓卑贱者，拒绝社会等级化的偏见，正是我不讨人喜欢的原因之一。
记者：你以前的一些作品，像《爸爸爸》，是站在民间的立场进行表达，同时也用启蒙的态度来批判民间的藏污纳垢性。但是在《山南水北》中，依然是站在民间的立场，但似乎看不到批判的眼光，原因何在？
韩少功：乡村与城市不同，受到外来文化的冲击相对而言较少、较浅、较迟，所以更多保留了一些原生性的和传统性的文化，如同一座本土文化活的博物馆。这种文化里有糟粕也有财富，不可一概而论。即便在这本书里，我也没有回避乡村中的保守、狡黠、自私等等毛病。问题是，这些毛病哪一条在城市里没有？哪一条上流社会里没有？上流社会里的“藏污纳垢”哪一天消停过？我也没有回避城市给乡村带来的问题，比如教育和医疗市场化以后，各种抽血管道深入到乡村之后，很多乡村人因此而陷入新的贫困。但这是乡村的问题还是城市的问题？雨果、托尔斯泰从不歧视乡村和下等人，但这并不妨碍他们的作品具有锋利的批判性。我一直赞成对中国文化的糟粕进行批判，只是当很多启蒙精英把财富也妖化成糟粕的时候，把受害方颠倒为施害方的时候，我会发出不同的声音。
记者：多年来，你一直在对小说形式进行“实验性开拓”上颇下工夫，这次《山南水北》的宣传上称其为“跨文体长卷散文”，你是否有意在探索着又一种新的文体形式？
韩少功：把小说与散文元素结合重组，是很多作家都做过的尝试，比如张承志、史铁生、汪曾祺等等都做过，不是我一个人的探索。当然，前人的散文大多是短章，承载作家们一些零散的感受，我的《暗示》、《山南水北》不过是做大了一些，做出一些超大型号，试着让它们承载一些系统性的思考与感觉。
(发表于2006年11月24日《文汇读书周报》)
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