海南黎族的船形屋

船形屋因其外观像船而得名，是海南黎族建筑文化的代表。1991年春，笔者随从导师北大考古系李仰松先生赴海南，对11个县（市）的黎族居住区进行民族考古调查；1994年春，笔者又在海南省白沙县南开乡进行蹲点调查。前后两次调查，接触到不少有关船形屋的资料。

船形屋依其结构形制可分为干栏式与地面式两类，前者是黎族较原始的住宅形式。据笔者调查，干栏式船形屋平面大多呈纵列长方形，建房时先用木桩、木板和竹竿构成屋柱和楼板，然后在楼板上架设弯曲的梁桁如船篷状框架，再盖上一排排扎好的茅草排，外轮廓便像一条船。在“船”的首尾两端开门，前门外是一阳台，台边靠一小木梯以供上下。阳台是休息、座谈、会客的地方。进入前门后，整个“船”视家庭人口多少分为若干节。人口越多，“船”身越长，节数越多。各节之间有的再设小门相通，有的则在“船”内一侧隔出小单间。进门第一节往往是全屋最宽敞的部分，屋顶设有顶棚，存放谷物及其他杂物家具。地面进门一边靠“船”壁放置长条形橱架以及水缸等，对面则放简陋的睡床，作为平日休息或招待客人之用。中间是灶火的位置。为了用火安全，有的在楼板上开一方形洞口，下面用木条顶着一块涂有泥巴的木板，三脚灶（用三块石头摆成品字形，上置炊器）就放在板上，板面略矮于楼面。有的则在楼板方形洞口内直接嵌入下达地面的土柱子，柱面略与楼面平，上置三脚灶。灶火整日不熄，除做饭外还供取暖照明之用。第二节是卧室，小隔间往往是未婚青年的卧室。“船”尾最末一节往往建一两间小隔间，供女青年居住，便于外村男青年从“船”尾处来访。

依照楼板距地表的高低，当地黎民又有“高栏”（即高脚船屋或高架船形屋）和“低栏”（即矮脚船形屋或低架船形屋）之分。“高栏”楼面距地表高度可达2米以上，楼下则饲养水牛之类的大型家畜。“低栏”距地表只有几十厘米，只能饲养家禽。从调查资料看，时代越早，高栏越多，或许早期全为“高栏”，如宋朝范成大《桂海虞衡志》称：“居处架木两重，上以自居，下以畜牧。”赵汝适《诸番志·海南》亦称：“屋宇以竹为棚，下居牲畜，人处其上。”这种下边可以饲养牲畜的船形屋显然是高脚船形屋。从有关记载中可以看出，至迟到了清代，已同时使用“低栏”即矮脚船形屋^[1]。

地面式船形屋又叫“半船形屋”。与干栏式相比，除直接坐落于地面之外，其余结构形制几乎没有什么变化。

从文献记载中可以看出，直到清末，海南岛黎族大部分居住区仍流行干栏式船形屋。到20世纪30年代，干栏式船形屋已大为减少，只在白沙县境内有所保留^[2]。到了50年代，即使在白沙县境内也只有最偏僻的南开乡（那时叫南溪乡）才能见到干栏式船形屋。当笔者于1994年前往南开乡调查时，整个南开乡再也找不到一座船形屋。听当地黎族老人讲，自20世纪60年代以后，干栏式船形屋就已彻底消失了。1991年笔者在昌江县和乐东县某些偏远山村还碰到过地面式船形屋，但其形制已发生一些变化，最突出的是在屋内已建造矮墙，不再是墙顶合一的传统结构了。从数量上观察，地面式船形屋很少，与之共存的金字形屋往往占据绝大多数，看来不久以后，地面式船形屋也将全部消失。

黎族船形屋由高到低、由多到少的变化并不是偶然的，与自然环境和人文环境变迁相适应。由于历史原因，黎族大部分居住在地广人稀的山区丘陵地带。在自然生态环境没有遭到严重破坏的情况下，黎村周围森林茂密，野草丛生，为建造费材颇多的干栏式住宅提供了充足的材源。同时，面对湿热多雨、虫兽肆虐的自然环境，居住在干栏式住宅内，可防潮去湿，躲避虫兽，有利于人畜安全。由于海南岛孤悬海外，特别是黎族又地处海南岛偏远山区，生产方式落后，在相当长的时期内，自然生态环境相对平衡，受汉族建筑影响也较少，因而干栏式船形屋便得以长期保存。自清代以来，随着大陆与海南岛联系日益密切以及海南岛自身的迅速发展，昔日的蛮荒之地加快了开化和文明的脚步。同时，自然生态环境日益遭到破坏，森林减少，草地荒芜，野兽逃遁。于是干栏式船形屋原有的优点渐渐丧失，缺点却日益显著，如费材多，采光差，人畜合住不卫生，容易发生火灾等。加上汉族建筑技术日益强烈的影响，居住者不断改进黎族传统住宅，导致干栏式船形屋由高栏到低栏、最终完全被汉族式的金字形屋所代替。

提起黎族船形屋，人们总爱提出这样一个问题：黎族为什么要把住宅建成船形？对此，有人认为：“黎族的船形屋与岛民的船居生活历史有关”，“船形屋与船的使用或有关联”^[3]。据笔者对海南岛各地黎族老人的调查，之所以把住宅建成船篷状的半圆形屋顶，大多数人的解释是为了抵御台风的袭击，并非与使用船只或船居生活历史有什么关系。另据文献记载，黎族干栏式建筑有时还盖成盆形，如范成大在《桂海虞衡志》称黎族“结茅为屋，状如覆盆，上为阑以居人，下畜牛豕”。清人吴应廉《安定县志》云：“生黎……屋如覆盆，上为栏以居人，下畜牛豕。”如果说船形屋与船有关联的话，那么盆形屋是否与盆有关联呢？如此推测，显然不妥。

如果追问黎族船形屋之前的住宅是什么，晋人张华《博物志》称：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”《北史·蛮僚传》云：“依树积木，以居其上，名曰‘干阑’。”《旧唐书·南平獠传》亦称：“土气多瘴疠，山有毒草及沙虱、蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为‘干栏’。”以上史料所谈的“巢居”“干阑”泛指我国古代南部和西部百越民族所居的原始住宅，因此不能排除黎族最初也曾使用此类原始住宅的可能。1965年在云南沧源崖画第Ⅱ地点发现一组村落画面当中绘有干栏式房屋形象，其中有的呈覆盆状；在第Ⅴ地点则绘有巢居画面。据研究，这里的崖画距今至少有四五百年的历史^[4]，或许与前述文献所言“巢居”“盆形屋”有相似之处。诚如此，也可做为复原黎族最早住宅形式的参考。

（原载《文物天地》1998年10期）

【注释】

[1]清·张庆长：《黎岐闻纪》云：“黎内有高栏、低栏之名，以去地高下而名，无甚异也。”

[2]（德） 史图博：《海南岛民族志》，1937年。

[3]黄敬刚：《海南岛古代黎、苗建筑的初步研究》，《东南文化》1990年5期。

[4]云南省历史研究所调查组：《云南沧源崖画》，《文物》1996年2期。