泉水边供奉接引铜佛

五泉山位于兰州市区南侧的皋兰山北麓，是一处具有两千多年历史的遐迩闻名的陇上胜地。公园景点以五眼名泉和佛教古建筑为主，海拔1,600多米，有明清以来的建筑群10余处，1,000余间，建筑面积一万多平方米，规模宏大。濬源寺又名“崇庆寺”，始建于元朝，距今已有六百余年历史。清乾隆、同治年间两历战火，清末重加修补，题名“濬源寺”。

五泉山，因有甘露、掬月、摸子、惠、蒙五眼清澈甘美的泉水而得名。相传霍去病征西，驻兵于此，士卒疲渴，霍去病手执马鞭，连击五下，鞭响泉涌，遂成五泉。

甘露泉，自是形容。

掬月泉，掬水月在手——这是从哪位古人那儿借来的诗意呢？

摸子泉，摸不摸看几眼总可以吧？看完了回家再多看儿子几眼，啥意思？没意思，就是再多看几眼而已。

惠泉，惠，仁爱，还有恩惠、赐与、顺从等意，不言而喻，惠泉解释为仁爱泉当不谬。

蒙泉，字面意思有些懵懂，“望文”难以“释义”了。蒙，一种草名，俗称兔丝子，再者覆盖、遮掩、蒙蔽等意，都不妥。《易经》六十四卦之一，卦形为坎下艮上，《易．蒙．象传》：“山下有险，险而止，蒙。”套用此卦释义，高深莫测。就如同石头大了绕着走，绕过蒙泉，继续上山。

每次来五泉山都要捧几捧东龙口或者西龙口的水喝。想像那年轻英俊的将军是怎样手起鞭落，才能从石头里抽打出这样好的泉水呢？

泉水不管这些，清清亮亮干干净净地流。

五泉山上古建筑群林立。从山门直上，有蝴蝶亭、金刚殿、大雄宝殿、万源阁、文昌宫、地藏寺、千佛阁等亭台楼阁依山势排列开来，石阶连绵相接。中峰两翼为东西龙口，五眼泉水沿从东龙口、文昌宫，至西龙口一线呈弧形排列，悬于山腰间，水晶珠链一般。

濬源寺是一座一进三院的建筑群，寺门是一高大敞亮的砖砌牌坊。上方刘尔炘手书“濬源寺”三个大字，古朴端庄。上联为“大地河山，造成乐土”，下联是“满林风月，来叩禅门。”

周末，偶然兴之所致，上五泉山权当锻炼。清晨，刚刚升起来的太阳带着一抹红晕，耀眼而亮。

刘尔炘，光绪乙丑科进士，授翰林院庶吉士、编修，曾为五泉书院讲席。他循循善诱，深受生徒们的尊敬。同时又为重修五泉山数座建筑，倾注了很多心血。

中门外有两联云：“我来敲不二法门催座上菩提快拨众生登彼岸，佛既辟大千世界种人间烦恼莫耽独乐守名山。”寺右门题额曰：“流水今日”。联云：“笑指河山问释迦不知我千圣百王继志传心之地种什么因结这般果，别开世界生盘古好度那五洲万国圆颅方趾之俦悟无为法登自在天。”寺左门题额曰：“明月前身”。

想起清代书画家“扬州八怪”之一金农，有题画诗句：“始知明月是前身”。我看见金农一袭布衣，身旁梅花相伴，清辉披肩站在月光下

还有清代书画家吴昌硕，有一篆刻印章：“明月前身”。这方印石还有着一个感人的故事。时年六十六岁的吴昌硕，梦中在月亮下见到了已逝的原配章氏夫人，梦醒后遂刻小篆“明月前身”印，印石一侧刻有章氏夫人背面像，以为纪念。

“明月前身”——真是好句子，哪天请会书法的朋友写一篆书，挂在家里，不管白天黑夜，抬头就是“明月前身”。

金刚殿是濬源寺的第一重殿堂，始建于元朝，为全寺最早的建筑。

前后回廊斗拱飞檐，彩绘斑斓，庄严肃穆。殿内四大金刚塑像已毁，现供奉铜一尊接引佛。此佛像5米多高，端立于莲台之上，妙目凝睇，面带悲悯之情，俯视众生。

相传，在释迦牟尼未出世前，已经有佛的出现。接引佛便是释迦牟尼前的佛祖，此佛为西方极乐世界的教主。

他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，就一定可以得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国，故称接引佛。

据史料记载，兰州曾有专门供奉接引佛的寺院接引寺。接引寺故址在兰州城东关，今庆阳路东段北侧。不知道离同在庆阳路的市博物馆所在的白衣寺远还是近。白衣寺内白衣塔，塔外一层层砖雕精美。

庆阳路繁华，高楼林立车来车往。

庆阳路之历史，一路追溯，明宣德年间，守备戴旺增筑城郭。筑成城西北至城东的外郭。正统间，都指挥佥事李进又筑承恩门外郭为新关。东、南、西三面城郭围大城，登高而望，犹如千年龟卧。西郭为龟首，正城为龟背，至拱兰门，犹如龟足爬行，东郭展筑为迎恩门，像是龟尾。

主干街道整齐划一，如龟背纹路交错。“兰州黄酒每坛纹银十两或十二金，外府州尤踊贵”，这条街上曾出售享誉全国的兰州黄酒和点心、糖果、白酱油、酱菜。还有兰州水烟，着旗装留长鞭子的满旗女子当街吸食水烟。

抗日战争爆发后，部分街道被日寇飞机炸毁，在修复中街道改变了原来整齐划一的面貌。

如今我们眼前庆阳路车水马龙的宽阔马路，商业街却败落了，广顺隆的杂货，义聚合的茶叶，义和堂的中药店，致兰斋的点心，恒丰裕的酱油，老商铺如回忆般消失了。

回头接着看旧址无处可寻的接引寺，此寺始建年代已无考，明代惠帝建文元年(1399年)肃庄王朱（左木右英）曾选取本地之木材加以扩建，明景泰五年(1454年)再次重修。正殿供奉的接引佛，系由精铜铸成，铸于明太祖洪武三年(1370年)，高过5米，重逾万斤。造型优美，体现了很高超的熔炼技术和铸造工艺，以及审美价值。

抗日战争期间，东关火药库大爆炸，民房毁坏者数以千计，接引寺未能幸免。殿宇坍塌，皆夷为平地，而唯独铜接引佛安然无恙。

1952年，铜接引佛被移置到五泉山公园。这件铸工精妙的艺术瑰宝得以高踞莲台，重放光彩。

1966年6月，“文化大革命”浪潮席卷，红卫兵砸掉铜佛左手，铜佛质地过于坚硬，革命小将们便回去找铁锤，准备第二天再来砸。

五泉山公园的园林工人们连夜用三合板将铜佛围了起来，用油漆涂成红色海洋，然后以黄油漆写上“领导我们事业的核心力量是中国共产党；指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。

翌日，持锤而来的红卫兵一见毛主席语录，不敢动手，铜佛这才得以保存了下来。

此时，我们眼前的铜接引佛，为阿弥陀佛立身像，身高一丈六尺，暗含“佛陀丈六金身”之意。衣带飘然而富有动感，衣褶显晰而几透肌肤。神态凝重，栩栩如生。

接引佛左手托钵，右手微伸。右手下垂，表示能满足众生成佛的愿望；左手当胸托起，为接引众生的姿势，表示接引众生往西方极乐世界成佛坐莲台。佛教宣扬阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，众生只要专心念他的名号，死时阿弥陀佛就来接引。

金刚殿前西侧，有株国槐，为明代所植。依旧枝繁叶茂，每年春来夏至，满院浓荫，消尽酷暑。

一路前行，道旁粗壮的古旱柳，应该是左公柳吧。一代名将左宗棠西征新疆，是抬着棺木去的，不收复新疆誓死不归，就这样，还一面植下一棵棵柳树，柳树该明白将军必胜的决心吧。得胜归来，已是杨柳青青，乘着荫凉痛饮一番庆功酒吧。

旱柳树身满目斑驳，又是百余年世间沧桑。

大雄宝殿在中院。从金刚殿两旁穿过侧门“无色”、“有情天”可进入院中。

殿中供奉如来法像。塑像簇新，金身2米，趺坐于莲台之上。

大雄宝殿后，是濬源寺第三院，曾为藏经楼，藏经楼遭焚毁，刘尔炘先生重修时建万源阁矗立其中。

万源阁全为木质结构，36根木柱支撑起楼体，层层飞檐伸向四方，悬山顶的殿脊中央琉璃花宝顶高高耸立，远望犹如宝塔，雄踞于全寺的中轴线上，与金刚殿、大雄宝殿自然和谐地组成一个建筑群体。万源阁原为兰州萃英门内旧举院的明远楼。1923年刘尔欣先生重修五泉山时将它移建于藏经楼的废址上，并更名。

从万源阁向上攀陡峭数十石级，至青云梯。旁边是刘尔炘的槛联，“高处何如低处好，下来还比上来难。”

有人敲响了泰和钟，钟声洪亮，余音袅袅。

青云梯仰望又数十石阶之上，是文昌宫，高耸有让人“若登天然”之感。

文昌宫东侧有一垣花墙，其花瓶状小门的门楣上，大书着三个淡灰的隶字——掬月泉。此泉和其它几眼泉迥然不同，说它是泉，其实更像井，泉水聚在一眼井样的深洞中，距地面深约1.6米。每逢月夜，月影直投泉心，如掬月盘中，“掬月”雅名由此而来。这里还是西、中、东三条上山路径的汇合处。

据说月圆时分的午夜，月亮正对着掬月泉，手一伸，就可以把月亮捞起来了。

五泉山东谷绝壁之巅，紧贴石壁，建千佛阁。千佛阁后壁依山开凿三个石龛，龛内各塑一尊大佛，旁边塑十八罗汉。壁上绘千佛图，数以千计的佛像形态各异，可惜皆已尽毁。

白云山风悠悠然。

迈出千佛阁沿东长廊缓步而下，就到了子午台和八卦台。这儿上临东龙口，下濒蒙泉。仰视可观东龙口飞泻而下的瀑布，俯瞰则可饱览五泉之冠的“蒙泉”。“蒙”为卦名，是六十四卦之一，坎上艮下，坎为水，艮为山，用“蒙”字概括东谷面貌，含山下有险之意。明人李文曾有诗赞美蒙泉：“上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉。”

卧佛殿建于千佛阁西北。中殿供奉释迦牟尼涅槃像。泥胎睡佛绘成金身，一双慧眼似闭非闭。旁边原塑有十八罗汉，为睡佛尽护法之责。

卧佛殿前，一棵老椿树，挂了个鸟笼子，笼里一只通身乌黑的鹩哥，嘴却是艳艳的橙红色，它的主人每天都来溜鸟。

鹩哥会说好多句话，你好，恭喜发财，再见，还会说兰州话呢，你往它面前一站，它就说：“你废（谁）一个？”

再往前走，鹩哥在身后细身细气地说，“死是个年轻”，在兰州这话被广泛使用着。

小时候，院子里有人也养鹩哥，那鹩哥笨，就会说一句话。那时粮不够吃，常有乡下人来城里换粮，拿一斤大米，换走两斤包谷面，一来换粮，就在院子里大喊一声，“换大米——”，我们家爱吃米饭，于是常换。

“换大米——”，有时急急地拿了包谷面出去，不见人，是鹩哥喊的，哭笑不得。

五泉山泉涸了几眼，早不能名副其实了。卧佛殿向下不远，就是摸子泉旁。

五泉山立一尊刘尔炘铜像，戴一圆框眼镜，留山羊胡，很是威严。摸子泉处是他题写的又一幅对联：“糊糊涂涂，将佛脚抱来，求为父母；明明白白，把石头拿去，说是儿孙。”像是摘下了圆框眼镜，少了威严，多了情趣。

民间传说来摸子泉求子的善男信女，将手伸进泉水，摸着石子的生男孩，摸着瓦片的生女孩。常有人期待的摸摸那水，然后一脸幸福走回家去。

若从西路前行，第一个风景点为“翠幽新圃”，圃内有梅花洞，洞内有几汪清池，几丈回廊，一座凌波轩，一座八角亭。池中飞檐红柱的倒影，和青幽山色相映，景致优美迷人。循西长廊而上，有一形似一轮初上新月的小亭，名“半月亭”，穿半月亭即到企桥，五泉之一的“惠泉”就紧依在企桥边。泉圆形，四周绿树掩映，芳草环绕，泉水清澈见底，味甘甜，宜于烹茶，且有灌溉之利，非常实惠，故名“惠泉”。

五泉山西谷的西岩之上有座嘛呢寺。此寺始建于清同治年间，后毁于火灾，清光绪年间在原址重建，属藏传佛教格鲁派寺院。班禅路过兰州曾在此驻锡。

该寺现有大小殿堂共二座，主要供奉观音、文殊、地藏菩萨等佛像。有僧舍二十间，着红衣的喇嘛与着僧衣的和尚出出进进，却也和谐。

小时候最高兴去五泉山，山下面都是卖小吃的。

高担酿皮的担子比一般的担子高出一截。担子用得久了，擦得油光水滑。支开一张板，当当的切了，放了调料端给你。卖酿皮的必是戴了白帽子留着长胡子的回民老头。切完了，把板子放在山上流下来的泉水里洗洗。再把你吃完了的碗也放水里冲着。

偶尔还能见卖玻璃咯钵的，极薄的玻璃制成各种颜色各种形状的再拉出个瓶颈，你能想象出什么样的就能挑出什么样的来。用嘴一吸一吹，发出咕嘟咕嘟的声音。用的劲稍稍大一些，哗啦就碎了。

如同许多五颜六色的梦想。

每年农历四月初八日，五泉山公园内举办庙会，除浴佛和法事活动外，还设有花卉展览和各种民俗文化活动。每年春节期间还举办灯饰展览。

记得有一年正月十五，去五泉山观灯。观灯不只是看灯，先登三台阁，从最高处远望，灯光亮闪闪勾勒出整座城。然后下山，满公园挂满荷花灯、金牛灯、长龙灯……那年是马年吧，大马小马牵出来一串。还有走马灯，不停地转，一幅画是一个故事，一个故事连着一个故事周而复始。

我只记得人多，想起热热闹闹的五泉山，童年都热闹起来。濬源寺安静，僧人们早早关了院门，清风明月，泉水边供奉着接引铜佛，传奇一般。

键盘上敲完《濬源寺：泉水边供奉接引铜佛》这篇文章，似乎还不过瘾，干脆再抄几句五泉山门楹对联，实在是因为读来好看有趣：

谁教人只管好高上上上上；我替你从容定喘来来来来。

愿将当世事；告与后人知。

白鸟忘饥，任林间云去云来，云来云去；青山无语，看世上花开花落，花落花开。

佛地本无边看排闼层层紫塞千峰平槛立；清泉不能浊笑出山滚滚黄河九曲抱城来

曾谒汤阴祠，读壁上残诗，惊雨惊风，雪尽犹余鸿爪在；重登兰岭阁，望峰头夕照，好山好水，月明应有马蹄归。