西来第一山

崆峒山寺庙群：西来第一山

崆峒山，位于甘肃省平凉市城西12公里处。景区面积84平方公里，主峰海拔2123.3米，自古有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，有八台、九宫、十二院、四十二座建筑群、七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。

崆峒以西是云彩，崆峒以北还是云彩，得道的广成子问道的黄帝，以及秦始皇汉武帝，全都藏在云彩里。

崆峒山位于平凉市城西12公里处，是古丝绸之路要塞。

“崆峒”一词，最早见于春秋时期的《尔雅》：“北戴斗极为崆峒”。崆峒山位于北斗星座的下方——当我们抬头看见北斗星的时候，不期然，一座崆峒山也同时进入了你的视线。

《汲冢周书》记载，“崆峒”是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、纤胡、北秋等十二个氏族的首领。应该说，崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。

《史记·赵世家》《姓氏考》等书记载，有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐），遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。

了解了“崆峒”一词的历史含意，我们接着了解几个与“崆峒”有特殊历史之缘的大人物。

广成子是上古时人，他曾应姜子牙邀请，参加了伐纣。崆峒山留有他曾居住过的广成洞，以及广成炼丹穴、浴丹穴、广成墓等遗址。

人文始祖轩辕黄帝曾经登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术。黄帝问道一事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载。

因大地是黄色，土能生成万物，轩辕故称黄帝。他战蚩尤，降神农，统一了中原部落，建立了部落联盟。轩辕听说崆峒山上住着一位道术高明的仙人广成子，于是就带上文武官员前后两次问道，得到广成子的指教，领悟了顺其自然的方法。

问道宫也叫轩辕谷，相传这里就是轩辕黄帝向广成子问道处。唐代这里已有建筑，元朝至正间重修问道宫，今存“重修崆峒山大什方问道宫碑”。

“重修崆峒山大什方问道宫碑”记载，轩辕黄帝曾经前往崆峒山向广成子请问至道，也就是求教如何修身与长生的妙道。广成子回答轩辕黄帝，“道”是看不见、摸不着的客观规律。但是，必须把握住处于窈冥状态的这种客观规律，才能健康长寿。对外界瞬息万变影响身心健康的事物，要“抱神以静”。精神静下来了，“形将自正”，形体自然就会健康。内心才能达到“必清必静”的程度。能够做到这些，自然就可以健康长寿。

清静是悟道的高尚境界，清静有益心身健康。生命的健康，首先取决于个人的心态情绪，一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊。要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心，要有一种从容淡定的生活态度。

轩辕黄帝一是问道、二是悟道、三是授道、四是得道。且从中悟出了治国之道。

明代唐龙《问道宫》诗：“欲捉白蟾飞树梢，遍寻元鹤在云中，荒凉栋宇聊停节，怅望当年问道宫。”

公元前989年，周穆王来到崆峒山。传说周穆王在崆峒山猎得白狼四只，白鹿四只——想周穆王越过泾河，水及马膝，周穆王双腿一夹马腹，旌旄漫卷就到了对岸。西王母宫的灯笼左一盏右一盏，左一盏右一盏晃得周穆王心里喜欢。

崆峒地区是夏商周时羌胡氐戎之地，各民族杂居。秦汉时曾以当地民族命其县名，如秦设乌氐县、朝那县，西汉仍沿旧设。

史书记载，秦始皇即位第二年曾西行登崆峒，并命李斯篆书勒石“西来第一山”。

汉武帝曾六次来平凉，两次登上崆峒山。汉武帝跑马圈地一样一次次勒缰至此。

三国魏晋时，崆峒佛教蔚为大观，境内和邻县的石窟寺等一大批佛教寺院相继建成。崆峒的香山、大顶和山下的兴教、石佛硖的石窟，以及泾川的王母宫石窟、南石窟等寺院无不香火鼎盛。

隋唐时期崆峒山遍布佛寺梵宫，崆峒乃成为名副其实的宗教圣山。

崆峒山为东、西、南、北、中“五台”，另有合天台、插香台与灵龟台，号称“八台”，与“四岭”，即凤凰岭、狮子岭、苍松岭、棋盘岭、“二峰”，即蜡烛峰、雷声峰，同为崆峒山自然奇观。崆峒山各类古迹遗址、寺庙景观有八台、九宫、十二院、四十二座建筑、七十二处石府洞天，形成了规模宏大的建筑群。

崆峒山宗教缘何如此兴盛？

清末《理数合解》一书引《孔丛子》太宰嚭问于孔子曰：“天下孰为圣人?”孔子对曰：“西方有圣人焉，名曰佛，其地不治亦不乱。”

隋代费长房《历代三宝记》载：“秦始皇时，有诸沙门释利防等十八贤者赍经来化始皇。”

传说印度十八僧奉阿育王之命，护送佛祖真身舍利到秦国。秦始皇听信李斯之谏，欲收捕传法十八僧。十八僧连夜化装遁去，并将佛指舍利埋葬于现法门寺所在的一处高地，相约每年四月八日到其地秘密供祭。其后佛指舍利沉埋地下，无人知晓。

汉明帝刘庄致力消除匈奴的威胁。永平十六年，命窦固征伐北匈奴。其后，又以班超出使西域，复置西域都护。汉明帝夜梦丈六金人飞行殿廷，项有白光。晨早起，问与群臣。太史傅毅奏答：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦可能即是。”明帝听后十分高兴，即派中郎将蔡愔、秦景，博士王遵等十八人去西域寻访迎请佛僧经典。他们行到月氏国遇沙门摄摩腾、竺法兰，得《四十二章经》，便用白马驮归。汉明帝传旨在洛阳建白马寺，这也是中国由皇室供建的第一座寺宇。

汉桓帝时，钦天监官员奏称见某高地彻夜放射虹光。桓帝便命人挖掘寻找，佛指舍利才又出现于世。为供奉佛指舍利。由朝廷敕建法门寺。也为纪念阿育王遣十八护送佛指舍利的初衷，寺在初建成时，名为阿育王寺。隋朝时，阿育王寺改为成宝寺。唐初改名为法门寺。

唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，在唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。史载“三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。

迎佛骨的事曾遭到刑部侍郎韩愈的坚决反对，他冒死向唐宪宗上《谏迎佛骨表》，攻击佛为“夷狄之一法”，反对朝廷推助佛教在中原的传播，因言词过激，被贬为潮州刺史。

隋唐时期，崆峒山遍布佛寺梵宫，加之道教和儒教，崆峒已成为名副其实的宗教圣山。

唐贞观二十年间，唐太宗李世民来到崆峒山。他在崆峒山垂询的地方现为：唐王问津处。

李世民于贞观十三年(639年)，赐山下崆峒里田宅为崆峒明慧禅院供养田亩资产，由仁智禅师负责创立京西佛教大丛林。崆峒佛教首次成为皇帝供养寺院。

为便于僧俗众人登山求法，仁智禅师改原从南侧登大顶的羊肠小道而为从正东登顶的登天梯。凿石378级，凿通石洞一道。山上建大雄宝殿。每年的四月一日至四月八日为佛诞节。万众朝山，诵经声日夜不息。佛诞节结束，总是细雨蒙蒙，俗称洗山雨。至今节俗依旧，山雨亦如期而至，像是提前约定好的一样，令人叹奇。古人曾书“西镇奇观”勒石摩刻于登天梯旁。

与此同时，山下的龙尾山兴教寺作为崆峒山佛教香火，在唐代尤为兴盛。

公元755年（唐玄宗天宝十四年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，在范阳起兵。叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经马嵬坡时，禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。

关于杨贵妃，记得有朋友文章中这样写道：因为一个女人，一个善歌舞、通音律的女人，一个喜欢吃荔枝的女人，一个喜欢泡温泉的女人，一个曾经被安禄山叫作妈的女人，一个丝绸一样的女人，一个能作诗的女人……《全唐诗》收有杨玉环《赠张云容舞》一首：“罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”就是这样一个女人，在马嵬坡，被用来包扎唐帝国流血的伤口——说到底，她不就是一个为后世文人留下了无尽的想象，并且被历史消费至今的女人吗？

太子李亨从马嵬坡“通夜驰三百里至安定郡，庚子至乌氏驿，辛酉至平凉郡……”隐身兴教寺，随后组成七百铁甲卫士，赴灵武称帝，是为唐肃宗。兴教寺亦奉诏改名龙隐寺。

宋代崆峒佛教，有临济、曹洞等宗和天台、贤首、净土、密宗、律宗等，崆峒山佛寺建筑规模达到鼎盛，于此同时，城区也建有治平寺、延福寺、观音寺等寺院。

宋仁宗庆历元年(1041年)，西夏军攻掠平凉城——历史大事确凿，且容我记录一件不大不小的事：崆峒僧人法淳曾率全山僧众五百人下山与西夏兵战，击溃入侵西夏兵，北宋皇帝赐号“志护大师”，并赐紫衣。崆峒天下武功缘此乎？

南宋时，金代曾统治平凉诸地，并设大元帅府在境内。金大安二年(1201年)由金皇族贵胄出资铸万斤大铁钟于崆峒明慧禅院，并改禅院为滹沱寺。

想听万斤大铁钟的响声吗？金代大铁钟以及一口径丈余，可盛水百担，用于粥僧施饭的中台十方院明代大铁锅，都在1958年的“大炼钢铁”中化作了一堆废铁。

元代佛教立国，皇室成员都要灌顶受戒。黄帝登极加冕，要先在佛殿行皈依加持，然后才得授皇权。佛教在元一代达到鼎盛，崆峒佛教声望显赫，如日中天。

元代统治的近百年中，当时僧徒往来于道，都是官府驿站接应，而且等级在官员之上，地方官对此多有怨言。

《元史》记载：“泰定二年，西台御史李昌言尝经平凉府、静、会、定西等州，见西番僧配金字圆符络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容……”

可看出当时崆峒佛教之盛。

到了明代，法轮寺成为崆峒佛教的主寺。

仰看法轮寺台阶高处墙体上那个巨大的“心”字，红得醒目，上台阶，摸一摸这个甚至可以说是触目惊心的“心”字，再感受一下“心”在自己胸膛的跳动。

法轮寺后有一崆峒山标志性建筑凌空塔。此塔始建于唐朝，是一座无基座的七级八角砖塔，塔高近30米，巍然然耸立，令人仰止。塔上生长着一棵二百年的松树，构成了“古塔托松”的美景，因塔前还有一棵和塔顶同年龄的松树，形成松下有塔，塔上有松的奇观。凌空塔前最引人注目的当属槐抱松了，两棵植物相拥长成参天大树，蔚为壮观。

明成祖朱棣夺取帝位，说是曾得到北方真武大帝神助，下令全国各大名山都要祀真武大帝。崆峒山大顶之大雄宝殿奉命改祀真武。

旧山志载：“初，明成祖崇祀真武，寺宇因改建真武，照依武当山，以三月三日为朝山之期，而远近乡氓相沿旧俗，犹以四月八日为释迦佛会，供奉香烛净水，至今不改云。”

三月三日也好，四月八日也罢，一个真武大帝的寿诞，一个释迦佛祖的寿诞，对于百姓来说，反正都是好日子，好日子慢慢过。

嘉靖三十年(1551年)，寺地全部交平凉县收管，“招民佃之，输租三百石，即崆峒里也”。至此历时800多年，由唐太宗李世民划给崆峒山佛教的供养田，不再为山寺所有，原山中日供近千人食用的场景不再重现。

永乐二十二年(1424年)，改封辽东的韩王迁居平凉崆峒区，韩王共传十一世，在平凉崆峒区历时212年。

平凉韩王格外崇奉佛道两教，王府成员皆敬事僧众，并赐钱复修崆峒山寺庙。延恩寺旧址荒废多年，经韩王向明英宗奏请，英宗御赐“延恩祝圣寺”匾额，并拨专款重新寺宇，重建宝塔，俗称宝塔寺。延恩寺为韩王府专用道场，各郡王府也争相出资建寺，一时城区相继建起报恩寺、慈恩寺、崇福寺、南庄寺、上圣寺、韩二府寺、韩六府寺、褒四府寺等一批新寺院。其时佛道二教相倚而存，有佛寺必有道院，至今未变。由于对佛教的崇仰和护持，崆峒区境佛事活动深入人心。可谓“户户弥陀佛，家家观世音”。

老子是春秋末年思想家，道家思想的创始人，著有《道德经》五千言，孔子曾经向他问礼。他认为“道”是宇宙万物演变的根源，其思想具有朴素唯物主义和辩证法思想，被奉为道教始祖。

崆峒山有两处专门供奉道祖老子的地方，称老君殿，又称老君楼，位于隍城西南角，毗邻药王殿。老君殿是明朝建筑，分为上下两层，上层为正殿，背西面东，有木楼梯可上下，殿内供奉有太上老君坐像，左右两侧是迎喜、白骨化身神像，两侧墙壁上是明朝嘉靖年间彩绘太上老君八十一化图，共计82幅，是国内罕见的关于老子化身的明代壁画。正殿南侧是道人居住的厢房。另一处老君殿位于笄头山巅，旧称老君炼丹台，今仅存废址。

想起老子《道德经》中开篇的两句话：“道可道，非常道。”明白不明白，我一下子想起的就是老子的这话。

传说明代道士张三丰归隐崆峒，崆峒山现存避诏碑一块，上有皇帝两次召见张三丰的诏书和张三丰避而不去的答词。

传说张三丰身姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。入明，自称“大元遗老”。其时隐时现，行踪莫测。明太祖朱元璋两度诏请入京，皆避而不见，明成祖朱棣遣使屡访皆不遇。

“无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成……”

在武侠小说和电影中飞来飞去的张三丰，也有累的那一天，按下云头，且在崆峒山歇歇脚吧。

转累了，我们也歇歇脚。