光阴易逝，新的一年的三八节又到了。趁着这本新书问世，我想向广大读者、首先是女性同胞发表一点感言。
我一向认为，女性是一个优秀的性别群体，起码是丝毫也不比男性逊色。尊重女性，善待女性，这是一个社会健全、进步、成熟的标志。
支撑着我这个观点的，有三块牢固的基石——
一曰母爱、母性，也涵盖了母教。这是从女性作为人母的角度来谈的。本书中的开宗明义第一篇《贤母颂》，从一定意义上说，就是《女性颂》。母亲是人生的第一位也是终生的教师。母教、母爱，至高无上。德国教育家福禄培尔说得最为深刻：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在母亲手中。”
二曰爱情，这是从女性作为人妻、作为人生伴侣的角度来谈的。女性视爱情如生命，对爱情一生一世地忠诚不渝。爱情，如同看不见的强劲电流和巨大磁场，在爱侣之间以倾慕之情相互吸引着。家庭是社会的细胞，是人生事业的起点，是夫妻百年好合、子女抚育与健康成长的“爱巢”。在维系家庭，百般地呵护“爱巢”方面，女性是擎天一柱，起着关键作用。
三曰奉献，这是从女性作为社会成员的角度来谈的。献身精神是女性生命中所固有的一种品格。无论是繁衍、抚育后代，还是操持家务、奉养双亲，女性的奉献精神，都是无与伦比的。女性从事本职工作耐心细致，脚踏实地，对事业一丝不苟、尽职尽责。不是说，每一个成功男人的背后，必定少不了一个忠诚支持、默默关注的优秀女人吗？优秀女人往往是成功男人的欣赏者与造就者。
三个基点之外，还有一系列的气质。且以本书中的古今人物来述说：李清照、萧红的才气，卓文君、朱淑真的勇气，香妃的正气，文成公主、秦良玉的豪气……哪一点不是顶儿尖儿？“谁说女子不如男？”
当然，正如社会的人群有男有女一样，女性中也有伟人、常人之分，名人、普通人之别。应该说，任何社会、任何时代、任何场所，都是平常人、普通人占居绝大多数，伟人、奇人少而又少，名人的比例也并不很大。因此，书中也选取了一些反映普通人情感世界、日常生活、人际交往、心理活动的篇章。不如此，不足以代表整个女性人群；不如此，不足以映现五彩斑斓的大千世界。
这里需要向读者交代的，是本书并非一部完整的、经过精心策划、周密选择的女性人物传记；而是一个散文作家在严格尊重历史真实的前提下，借助有关人物言行、修为，书写感悟、陈述观感、揭橥规律的文学札记。说的是史实，是事件，而彰显的却是思想，是人性、人生、性格、命运。写法上，往往是抓住一个侧面，或者截取一个断面，凸显特点，“画龙点睛”，而并不刻意求全、求备。正由于它带有鲜明的的主观成分，而不单纯是客观的，所以说，它是文学，而并非标准的历史。
以开头的三篇散文为例。它们分别描绘了中国古代女性的母亲形象、女政治家形象和闺中少女形象。《贤母颂》中，叙写四位母亲的感人事迹，作为表述观点、烘托形象的铺垫，工程只完成一半，重心在第四部分——弘扬“母德在教”的优良传统，呼吁现代女性在重视事业角色的同时，莫忘母亲角色；在关注子女智能发展的同时，应该崇德尚贤，培养其树立高尚的品格、良好的德性。有的读者可能会问：既然如此，那又何必铺展大量史实，索性直说不好吗？不好。“言之无文，行而不远。”文学不是论文，要凭借形象、张扬文采，要“直话曲说”，不能徒托空言。《母后临朝第一人》，不是泛泛地叙述一个古代皇后从生到死的整个生命历程；而是学习太史公的手法，勾勒几个画面，描绘出一个生性毒狠、充满霸气的女政治家形象。《卓文君的勇气》，刻画一个有胆有识、有独立自我、敢于自由选择情侣的古代女性先驱。
也算是“卒章显其志”吧，最后，我想交换一下关于女性现状的看法。
说来遗憾，至今社会上还存在着歧视女性、存在着男尊女卑的事实上的不平等现象。
由于受生理特点、家庭负担和社会偏见等因素的影响，女性比较容易产生自卑感。几千年的文化积淀，传统社会已经为女性画了圈，定了位，只能这样、不能那样。今天，经济上独立了，事业上并驾齐驱，而观念上许多女性仍然困于旧日因袭习惯的轭下，未能越出雷池。为此，广大女性必须提振精神，勇于实现对观念、积习、心理的超越，充分发挥优胜于男性的诸多优势，展示自己的气质、风采、魅力。
当今社会的价值判断，误导女性对于美的追求日益趋向表面化，从美容到整容，再到“人造”美女，把一个个灵光四射、气血丰盈的活人视同花瓶、玩具，造成了一种新的女性歧视与不平等。扫除这一积弊，女性的自信、自重、自强，至关重要；整个社会舆论亦应作正确的引导，抵制所谓“美女经济”的消极影响，把拥有丰富的内涵作为人格美、人性美的重要标志。特别是男性，更要远离庸俗、浅薄、轻浮，超越生物性的追求，应该像尊重与关怀自己的母亲、姐妹一样，尊重女性，关怀女性。
但愿本书于此能有所裨益。
王充闾
2012年于沈阳
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