日月两轮天地眼

——序任绍毅散文集《荷韵悠悠》

秦朝晖

虽然到了“知天命”之年，可我的日常生活和许多想法依然混乱着，理不出从容与井然的头绪。茫然之间，承蒙绍毅兄的不弃，让我为他的第二本散文集《荷韵悠悠》写一篇序言，欣然领命之后，便是对《荷韵悠悠》断续阅读。边读边思，产生的依然是不成“思路”的随感。

我的感想是：每一个人来到这个世界上，都是一个奇迹。如果以个体的独一无二为标准，人是生而平等的。人的命运轨迹的千差万别，其缘由错综复杂，但中国谚语的“种瓜得瓜，种豆得豆”，可以说是一条基本原则，而西方哲人的“人生即选择”，也可谓又一名训。

人事有代谢，往来成古今。翻读一点古今历史，可以看出，许多悲剧的发生，是因为人偏离做人底线的结果，是因为自我膨胀与迷失的结果。有人因不信“善有善报”的忠告，却无奈陷入了“恶有恶报”的结局。人间正道是沧桑，看似是一句大词，但细细品味，那些“一失足成千古恨”的例子，足可证明守住“正道”的必要。

古人有人生“三不朽”之说，即立功、立德、立言。此“三立”有如生命之鼎的“三足”，若想成就完美人生，是要有“兼收并蓄”的作为才可完成。一部《论语》，记录的不仅是孔子的行迹，他的“己所不欲，勿施于人”、他的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，他的“仁者无敌”等，都是孔子作为“万世师表”的箴言。一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的言说，让一代名相范仲淹的名字，流芳千古。

见贤思齐。作为一名后之来者，任绍毅以他“天下兴亡，匹夫有责”的一己之责，以他“士不可以不弘毅”的笃定，以他“文以载道”的担当，书写着他关于“德行、操守、信仰、交友、处事等方面的理解与思考”，并在此基础上，大胆提出了“廉政散文”的创作主张。且不说这一主张将会引起的反响如何，作为一名纪检监察工作者，任绍毅的“位卑未敢忘忧国”的赤子情怀与勇气，也是值得敬佩的。难能可贵的是，任绍毅不仅在繁忙的工作之余创作了百余篇“廉政散文”，而且，他的创作是缘于自己“深思熟虑”后的“结晶体”：“在物欲横流思想多元的当今社会，喧嚣和浮躁以及无处不在的诱惑，让人无法静下心来。人只有走向自己的心灵深处，追求内心的坚定和精神人格的独立，才能抵御外部的诱惑，建立自己坚实自由理性的王国。”（《荷韵悠悠·后记》）因为有了这样的立足之本，才有任绍毅“本立而道生”的“荷韵悠悠”。

读任绍毅的廉政散文，我最深切的感受是，任绍毅所建构的“文字场域”中的清正之气，这种清正是“吾心如荷”的“出淤泥而不染”，是老子“朴散而成器”的质朴与浑然。读他的《廉贪一念间，荣辱两世界》，你会感到“举头三尺有神明”的振聋发聩；读他的《简单是一种宽广的胸襟》，你会发现他“简单”中的“不简单”：“简单并不是自我放弃一切，自甘贫贱，更不是懒惰者的借口和平庸者的无能，而是智深德厚的君子始终不渝追寻的一种至高无上的境界”；读他的《寻找萧红》，你不仅会对作者笔下的萧红多一层理解，你还会认同作者的“灵魂论”：“有一种存在是永恒的，那就是灵魂的存在。任时光飞逝，岁月更迭，那永恒存在的灵魂都会告诉我们：生与死的终极定义，是由灵魂的质感和力度决定的。”

任绍毅的散文，没有“为赋新词强说愁”的造作，有的是“清水出芙蓉”的率真自然；没有象牙塔里的无病呻吟，有的是“感时花溅泪”的沉郁悲愤。纵观任绍毅的文学之旅，他走的是一条“人不知而不愠”的平实之路，他的人与文是“即之也温”的平和与旷达。

“日月两轮天地眼，读书万卷圣贤心”，这是理学家朱熹写在白鹿洞书院的联语，它也是天下读书人可以参照和效法的镜鉴。“一个人只在摆脱被命运操纵的恐惧后，才能体验到更为深沉的快乐，即使历尽沧桑，他仍然是一个幸福的人。”这是哲学家罗素写给现代人的一己洞见，我想，这也是任绍毅历尽沧桑的人生写照。

认识绍毅兄许多年，他如同我敬重并信赖的“本家哥哥”。读绍毅兄的人与文，不仅是一次“以文会友”的“会心一笑”，更是一次难得的回首与感悟。

是为序。

2014年9月21日于坐月观书斋