一个人能超出欲望的需求而追求品德的完善，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身”，这种淡泊和宁静才达到了“无求”的最高境界，更是对人生追求在深层次上的定位。
有幸两次去绍兴，得以感受和领悟伟人的情怀和情操。
第二次去绍兴，在周恩来祖居看见一款小见方镇纸，上面书写着“事能知足心常泰人到无求品自高”的书联，自认为是周恩来总理的祖训。读罢便肃然起敬。于是乎，一下子购买了当时摊位上仅有的二十几款，背回来赠送给同事和亲朋。也经常拿这一名言诫勉自己。
后来通过读书才知道，这一名言是清纪晓岚的先师陈伯崖撰写的一副联书。方为自己的孤陋寡闻感到脸红和不安。但无论出处如何，经常以此联自勉，也算不枉去绍兴，似乎也感悟到了“知足”和“无求”的人生境界。
这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不畏浮云遮望眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。
人生有两难：一曰拒浮名，二曰保本色。人只有知足，才能做到拒浮名；人只有无求，才能做到保本色。“一切苦难来自欲望。”人之所以不快乐，多为名利所累，往往随着地位提升，权力增大，环境变化，挡不住来自方方面面的诱惑，在利令智昏、色令智昏中一步步滑向深渊，自己成了自己的掘墓人。
遥想两千五百年前，范蠡和文种同时辅佐越王勾践，施美人计打败吴王夫差。范蠡在功成名就之后急流勇退毅然辞官归隐，与西施出姑苏，泛一叶扁舟于五湖，遨游于七十二峰之间，三次经商成巨富，又三散家财，自号陶朱公，成为儒商之鼻祖，世人誉为：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”后人赋诗颂曰：“已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风；不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。”（唐·汪遵《五湖》）
而为勾践最终打败夫差立下赫赫战功的文种，其人生结局却恰恰相反。文种为越王授七术伐吴，仅用其三而败吴，可谓具有大智慧、大谋略。但在名利面前，仍不知进退，听不进范蠡“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的忠告，指望能荣华富贵终老一生，却不想被越王赐剑自刎而亡，而这把剑正是吴王赐伍子胥自尽的那把“属镂”剑。
“事能知足心常泰”，贵在“知足”。知足方能感恩，学会感恩才能向善，只有向善，心态才会平和。古语说：“有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”“只要心情好，天天都是好日子，处处都是好风景。”知足就是要做到适可而止，对钱财、仕途、荣誉、美色要在内心对自己说：“够了，我非常满足。”诗圣杜甫说：“细推物理须行乐，何用浮名绊此身。”每一次心灵上的知足，都会让人多一次返璞归真，让人找回生命最初的单纯，心灵在这个回归的过程中得到净化，面对得失荣辱能够保持一份常人没有的平静心态，经受人生大起大落，心胸变得坦荡而开阔。
“人到无求品自高”，贵在“无求”。对功和利，不可趋之若鹜；对名和财，不必为其所累。白居易对此曾有生动描述：“名为公器无多取，利是身灾合少求。”一个人只有做到无求的时候，才能放弃心中的杂念，清空心灵，最大限度地获得生命的自由、独立。当我们有一天不经意间掸去心灵封尘的时候，才发现本色的自我。
本色如花，会绽放，也会凋落；本色如水，润万物而不争；本色如茶，迎客则芳香四溢，温暖如春，客去就凉；本色如玉，茅之为石，琢则为器，顺势随缘，方能茅塞顿开。宋人严羽《沧浪诗话》中讲：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。悟乃为本色，乃为当行。”“天与地，自然之本，色条乎玄黄而后纷彩万殊，本分乎方圆而后形态万殊。自然之法也，曰道。于人，灵气之所聚，喜恶扬抑哭笑悲欢，尽皆率性而行。始谓之本色也！”一个人要用最自然、最本色的自己立身、做事、处世，不拘泥，不做作，走自己的路，做到外圆内方，“外”要适应周围大环境，合作共事；“内”要秉持做人的原则，不断提升人品。
陶渊明因无求，才做到“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹因无求，方能“宠辱皆忘，把酒临风”；林则徐因无求，方有“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的慨叹。才成就了他们或悠然，或坦荡，或博大的人生本色。
“天下之福，莫大于无欲，天下之祸，莫大于不知足。”（西晋·傅玄《傅子·曲制》）一个人能超出欲望的需求而追求品德的完善，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身”，这种淡泊和宁静才达到了“无求”的最高境界，更是对人生追求在深层次上的定位。
人不可能都无欲无求，但要节制欲望，把欲望关进自律的笼子，自觉树立崇高的人生追求，把修身养德作为自己的立身之基。
2013年11月
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