读纪实性文字与读虚构性文字，对于读者来说，其接受心理略有不同。人们要求虚构性文字的真实，是创造的真实，是经过典型化了的真实。人们要求纪实性文字的真实，是生活里实际存在的真实，是原原本本的真实。纪实性文字，对题材可以选择，对题材的处理可以剪裁、组装，但不可以创造，它无此自由。它不能将李四的事说成是张三的，也不能将张三的帽子戴在李四的头上。如果这样，它就违反了纪实文字的规范。
如此，人们在读纪实文字时，就不是在读经过小说家、戏剧家或电影艺术家创造过了的生活，而是在读纪实文学家描述的未经创造过的生活，是在读生活本身。这样，就会自然地滋生某种意义上的亲切感受。如果纪实文学家所描述的人物和事件，又是你所熟悉的、认识的，或是听说过的，这种感受的内容就会丰富得愈加亲切些。
我读杨贵才同志的这些纪实文字，就有此种感受。
或散文，或特写，或报告文学，计二十一篇。从时间说，是十一届三中全会之后改革的进程之中；从空间说，是中原大地。描述的对象涉及企业家、乡村人物、医生、教育工作者、体育健将、修脚女工、党政干部、诗人、作家，相当广泛。贵才遨游于这广阔的天地之间，恐怕得益于他做新闻工作之便。
贵才所描述的这些人物，有的是我熟识的。如民权葡萄酒厂厂长潘好友，算是有过交往。他矮矮的，黑黝黝的，还不到脱发的年岁，头发却脱落了不少，眼睛不大，透露着精明和诚恳。谈吐文雅，一起喝酒时，他浅尝辄止，好像不吸烟。将那个葡萄酒厂经营得如此兴旺发达，赢得了如此高的知名度，真算一条汉子！此书中所写的文学同行们，我当然就更加熟识了。有的是我听说过的，如王氏捏骨正筋疗法的传人们。我们这个大院里有户人家的一位亲戚就慕名远道来求医，是位中年妇女，腰脊弯曲九十度，经这些传人捏骨正筋后，我再见到她时，已是亭亭玉立了。我这则见闻，可作为这篇报告文学的一个旁证。有的是我心向往之的，如《山间，那个小茅庵》所描述的淅川将军寨上那位造林人王更田。我接触过类似的播种绿色的人物，一想到他们心里就感到湿润。读这篇文字，就好像与将军寨上这位老汉神交已久了。
当然，更多的是不熟识的，也未听说过的，读了这些文字，便结识了许多新朋友。这些朋友使我看到了什么？给了我怎样的心灵感应？他们在行动，在创造，在给予，在奉献。我们共和国的大厦，就是靠千千万万普通人的行动、创造、给予、奉献支撑着的。贵才所描述的就是这样的普通人。中牟县大孟乡大韩庄村青年农民韩述忠，是何等的潇洒啊，著名的美国黄瓜蓝甜椒种子的产量，只有他培育的三丰牌“牟农一号”甜椒种子产量的百分之六十。他推广他的种子，使其产生种子效应。免费寄送资料，免费讲学，走访用户，提供特殊服务，使好几万用户和许多村庄因此富裕起来。进而他又自费举办颁奖大会，奖励那些对推广“牟农一号”有贡献的用户，那奖也挺可以的，电视机、收录机什么的，够风光的。学一学韩述忠的创造，如何？学一学韩述忠的潇洒，如何？你不认为这挺有魅力挺有诗意吗？
贵才出过几本书了，记得有诗集什么的，感觉、捕捉、表达，等等，都有锻炼，因此收在这里的文字也都好读，能够引人入胜。当然，这里的各个篇章也有高下之分，用了工夫的和即兴写来的，还是可以区分开来。
顺便说一句，贵才长期做报纸工作，他主持的《河南农民报》“春泥”副刊孜孜不倦地为农村基层作者提供机遇，为新作者队伍的成长和壮大做出贡献，此功不可没。
正值壮年，他自己知道今后的岁月还该做点什么，无须我来饶舌。
1991年4月26日
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
