读王世龙的这本《风情》，与读他另两本摄影艺术作品集《历史脚印》和《中原父老》，会有不同的感受。读那两个集子的感受是凝重以至沉重。《风情》所展示的是人与自然的协调，老百姓过家常的日子，这里面自有小夜曲般的诗情画意。于是，阅读者也就从中收获了轻松恬静的心情。这是在阅读《历史脚印》和《中原父老》时收获不到的心情，这是别样的心情。
如果将前者看作纪实，这本《风情》则可视为抒情。前者是一个时代的纪实报告，《风情》是山川田园抒情诗。
世龙说过，摄影作品是摄影者心灵的一面镜子，透过作品可以看到摄影者。那么，透过《风情》，我看到了拍摄《历史脚印》的王世龙的另一面，这不是那个王世龙，这是另一个摄影艺术家王世龙。《风情》提供了这样的信息，王世龙不仅仅是一个时代的纪实报告者，他也是一位抒情诗人。这才是一个完整的、立体的、内涵丰富的、艺术才能多面的摄影艺术家王世龙。为此，我真是感到由衷的欣喜。
将瞬间定格为永久，给读者提供许多想象的空间。这就是摄影艺术吧。如果将瞬间定格了，但并无永久的价值，也不能给读者提供什么想象的空间，这还能称作摄影艺术吗？只能看作平庸之作失败之作，在淘汰之列，当然也会在瞬间就消失的。那么，如何创造出成功的摄影艺术作品，恐怕不单单是取材角度、构图与光圈速度等这些技术层面的问题。还是世龙自己说得好，根本的还是摄影者的心灵。
《风情》这本摄影艺术作品集，我当然不敢展开来妄加评说，我得藏着点我这个外行人的浅薄。作为一个读者，总还可以说说感受。这一幅幅照片，梦境般的恬静的山村，欢乐的喧闹的集市，那个笑容满面的老奶奶，那挂在墙上的玉米，那晒在石板上的柿子，那个抱着孩子推碾的媳妇和那个过筛的婆婆，那个织着毛衣的牧羊女（她在为谁织毛衣），那开在山区窑洞里的“时装商店”，等等，这人与自然的协调，这人与人之间的协调，无一不在悄悄地诉说着，或者说，这几十幅照片组合起来在悄悄地诉说着一种意境：诗意的栖居。这是很能打动人的一种大意境。人类在这个地球上生长繁衍，古今中外，世世代代，所梦想的所追求的就是这个诗意的栖居。诗意的栖居，这是人类永恒的主题。
和世龙相交久矣，这次为了写这篇权称作序的文字，又读了他的作品，又欣赏和享受了一次他的艺术，还得知了过去不知道的有关他的一些情况。1950年10月，二十岁的王世龙已经在部队从事摄影工作，解放昌都路经处处悬崖峭壁的青海地区，行至支鸦桥，他的坐骑马失前蹄，连人带马坠下悬崖，马摔死了，而他竟被两棵树的枝杈横挂着，双手还紧紧抱着他的相机。真得感谢支鸦桥悬崖下那两棵树的枝杈。前些年世龙因癌症去南方治疗，我是知道的。也是平安无事。如今坐在我对面的这个小个子老头儿，脸上的皱纹虽然比前些年深刻了些，但还是燃烧着激情，还是透着精气神。人家命大，坠崖、癌症都奈何不了他。这世界总是还对他有些期待吧。期待什么呢？期待他在即将到来的新世纪，必定会有新的艺术创造，奉献给这个世界吧。
我祝福你，朋友。
1999年1月4日
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