尹新江于2008年有《青溪文集》出版。前时，我获赠一册，浏览过一些篇章，未全读。近日，新江送来他拟出版的《青溪水吟》的书稿，要我为此书写点文字，就逐篇看过。我惊喜地发现这个阅读过程竟是一个渐入佳境的过程。这是我在阅读之前未曾期待过的。什么是渐入佳境呢？就是说我逐步被他的文字所吸引，乐意读，这就将阅读自然地转换为欣赏，欣赏中不断带来欣喜，所谓悦目赏心也。这真是没有想到的一个意外。
旅途中的散记，或是阅读中的随想，与《青溪文集》一样，《青溪水吟》也是一本散文随笔的结集。也收有《从<易经>说开去》这样洋洋万余言的长文，从周易说到老子、孔子、墨子、韩非子，等等，评述中国悠远的文化传统，品头论足，滔滔不绝，煌煌巨论，我以为简直可以看作是一篇学术论文。
这本集子里的文字，大都来自阅读来自旅行。关于旅行关于阅读，尹新江都有相当的自觉意识。
关于阅读，他在《历史的暇思》这篇文章中，引用了西塞罗的话：“如果你对出生前的事情一无所知，那你就永远是一个无知的孩子。”他还有一篇《读书》的文字，他将客厅当作书房，他不无自豪地描述了他自己的私人图书馆的图像。图书馆呀，可见其藏书之多。他说他的书房“唯独不放电视机和烟灰缸，电视让我精神浮躁，烟灰缸让我身体受到损害”，他说，认真读一本书，需要有认真思考的毅力，需要关上门，翻开书，静静地阅读。他的工作使他有经常接触高校图书馆的机会，当看到图书馆冷落的情景，他不无感叹。他说，一个不重视读书的民族，其何去何从，也许会更加迷茫。他引用梭罗的话：读一本好书，可以改变多少人的人生轨迹啊。他在《读书》的结尾说：“我甚至希望我被监禁在这个书房里，一直到老。读这些书，让我曾经焦虑不安的心重新回到故里，让我知道了我该如何活下去。”
了解了他对读书的热爱以至痴迷，了解了他的读书态度，就懂得了他何以要博览群书，非但博览，并深入地思考，且时有独到的感悟。这本集子里的不少篇章，都作了生动的展示，我不在此一一列举。
关于旅行，他有《旅行的意义》一文，他引用了《庄子·秋水》中河神与海神的对话，阐明人的认识可以通过旅行改变。他的商务旅行带他走过许多地方。他的个人旅行则有明确的目的，经过策划。我注意到他在《青溪文集》里所述的太行之旅，携着妻儿自驾游去看了红旗渠。有意思的是还有一篇《感受北大》，文章的开头说：“2007年8月19日清晨，空气中有点丝丝凉意，微微的风吹来，浸润人心，柔软似锦，我和儿子为了赶时间，五点钟就起了床，急匆匆地出了清华西门，又穿过一道道绿茵，来到了向往已久的北京大学。在这如诗如画的景区中，我完全陶醉了。在这里，参观学习了两个多小时，虽然骨头像散了架一样，但是这段时间，丝毫都没有浪费。我似乎收获了许多。”文中说：“博雅塔就凸现在我们面前。先前影影绰绰、直指云霄的塔影一下子变得清晰可见，触手可及。拾级而上，细细体味每一台阶的历史，我好像看到了一代又一代中国学子，从这里眺望世界，走向未来，以坚毅的、顽强的、前赴后继的精神，传播着文明种子的声音。低头看看自己，拂去身上的尘埃，抿了抿鬓前的头发，昂起头，自信地说：‘我也会踏着你们的足迹，前行，直到永远。’”文章的结尾说：“出了北大，我漠然，我像失去了什么。我无助，急促地想要抓住什么，我的心中有一团迷雾，有一份懊悔，有一缕思念，有一腔希望，看着儿子，升腾起来。”之所以引用了《感受北大》的许多文字，是以为此文非但有意思，且颇有意味。
这个集子的第一辑《背包客》，计九篇旅行文字，有六篇是属于青藏高原之旅的，《布达拉宫下的雪监狱》《布达拉宫深处的忧虑》，都不直说布达拉宫的巍峨辉煌，将目光和思考深入历史，深入到农奴制那个曾经的悲惨世界，深入教派的残酷斗争和诗人六世达赖的浪漫故事。别开生面。这个别开生面，反映着作者的向真向善向美之心。
行万里路，读万卷书。这是中国文人的传统。尹新江不是以文谋生之人，他有他的职业，他做电脑软件开发，算不上是圈内的文人。尹新江读书，他渴求了解历史。尹新江行路，他希望了解世界。怀着向真向善向美之心去读书和行路，自然会得到相应的回报。这是一个互动的过程。一个了解历史了解世界的人，就会知道自己身在何处，也就会知道去向何处。当然也就会逐步学会如何将身为人的这个人字写好。
仿佛看到了新江埋头于书房的情景，仿佛看到了新江行走在路上的身影。读了他这部书稿，也仿佛读到了他这个人，读到了他这个人在阅读和行走中的成长。
我一个八十岁的读者，读了这位四十岁作者的书稿，也算是隔代阅读吧。我在开头说了欣赏、欣喜，这里，我要再加上两个字：欣慰。
是为序。
2011年3月
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