中国的人命

我在太平洋会议的许多废话中听到了一句警语。劳耳说：“中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命！”

人的生命!你在中国是耗废得太多了。垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆去追求，路边饿得半死的孩子没有人过问。花十来个铜板坐上人力车要人家拼命跑，跑得吐血倒地，望也怕望，便换了一部车儿走了。太太生孩子，得雇一个奶妈。自己的孩子白而胖，奶妈的孩子瘦且死。童养媳偷了一块糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶，连夜壶也要给师傅倒，倒得不干净，一烟袋打得脑袋开花。煤矿里是五个工人当中要残废一个，日本人来了，一杀是几百。大水一冲是几万。一年之中死的人要装满二十多个南京城(说得正确些，是每年死的人数等于首都人口之二十多倍)。当我写这篇短文的时候，每个字出世是有三个人进棺材。

“中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命!”

您却不可作片面的观察。一个孩子出天花，他的妈妈抱他在怀里七天七夜，毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱，她是救了他的小生命。在这无废物而有废命的社会里，这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望，她是愿意为她的小孩的生命而奋斗，甚而至于牺牲自己的生命，也是甘心情愿的。

这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存?这矛盾的社会有什么解释?他是我养的，我便爱他如同爱我，或者爱他甚于爱我自己。若不是我养的，虽死他几十万，与我何干?这个态度解释了这奇怪的矛盾。

中国要到什么时候才能翻身?要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来!

胡适（1891—1962)，

安徽绩溪人。名洪驿，字适之。早年留学美国，毕业于哥伦比亚大学哲学系。1917年发表了他的《文学改良刍议》，次年又发表了《建设的文学革命论》，积极提倡白话文，在新文化运动中做出了杰出的贡献。1920年他出版了中国第一部白话诗集《尝试集》。他先后任北京大学哲学系教授、校长，台湾中央研究院院长。在小说史、哲学史研究方面有不少建树。著作有《中国哲学史大纲》(上卷)、《白话文学史》、《胡适文存》、《胡适论学近著》等。