三十年前，鲁迅先生写过一篇文章，叫做《论“费厄泼赖”应当缓行》。
“费厄泼赖”的原意是：光明正大的竞赛，不要使用不正当的手段。鲁迅先生所以认为这个办法“应当缓行”，是因为在三十年前，我们还处在敌我斗争的时期。敌人对待我们根本就没有什么“费厄泼赖”，那么，我们也只有采取“即以其人之道还治其人之身”的办法来对付他们；如果不这样，对敌人也一味的“费厄泼赖”起来，那事实上就是对敌人的宽容，对自己的残酷。
在对敌斗争中，采取“无情的打击”、“一棍子打死”的方针，是完全应该的。即使敌人变成落水狗，我们还应该加以“下井投石”的打击。就在今天，我们对于反动派还是要专政，不许他们乱说乱动。也还谈不到跟他们来个“光明正大的竞赛”之类的事情。
但是今天国内的情况毕竟起了根本性的变化了。在处理人民内部的问题上，既有矛盾，也就有是非；有是非，也就有争论。然而这既是人民内部的事情，就根本不同于敌我的斗争。今天，就处理人民内部思想矛盾的意义上说，“费厄泼赖”是可以施行的。
“百花齐放，百家争鸣”，这就是我们的“费厄泼赖”。
照顾大局，多说道理，与人为善，这便是我们的“费厄泼赖”。
从团结出发，经过斗争，来达到团结的目的，这便是我们的“费厄泼赖”。
在思想学术问题上，容许别人保留自己的意见，不要以“人多为王”，反对“一棍子打死”的办法，这便是我们的“费厄泼赖”。
对批评、言论、争鸣、齐放的问题，只可动嘴，不可动手；对于坏书、坏戏、坏文章——即所谓“毒草”，应当具体分析，据理力争，但是不可以采取“不准革命”的态度对待犯错误的好人，这便是我们的“费厄泼赖”。
最后，尽管教条主义的批评是比较地缺乏“费厄泼赖”的，然而我们对于教条主义也决不采取“即以其人之道还治其人之身”的办法；我们还是要跟他们说理，反对采取“请君入瓮”，以毒攻毒，以棍子回答棍子的报复办法；只辨是非，不计恩怨，这便是我们的“费厄泼赖”。
条件成熟了，空气澄清了，“费厄泼赖”可以施行了。
1957年
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