【摘要】：不仅流行于中日友好往来的场合，也流行于海峡两岸同胞相呼应的场合。这是好事，我们很赞赏这个“相逢一笑泯恩仇”的兄弟感情。而现在有些论调，却从“泯恩仇”进而“泯是非”了。胡适早已成为古人，但是像他这样富有代表性的活人还不少。我们相信，在爱国主义的旗帜下，我们是可以做到“相逢一笑泯恩仇”的。但是在任何场合，也不能把严峻的是非问题说成是一场历史的“误会”而付诸一笑。
鲁迅那首《题三义塔》诗的最后两句：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”现在相当流行。不仅流行于中日友好往来的场合，也流行于海峡两岸同胞相呼应的场合。这是好事，我们很赞赏这个“相逢一笑泯恩仇”的兄弟感情。
可是，有时候这两句诗也会用走了样。本来的意思是在一笑中泯灭掉过去的仇恨。而现在有些论调，却从“泯恩仇”进而“泯是非”了。
比如胡适这个人，如果他现在还活着，我们对他还是要团结的吧。假如他愿意回大陆来看一看，我们一定是以礼相待的吧。假如他愿意讲学，我们的复旦大学很可能请他开一个“实用主义讲座”吧。假如他是赞助祖国统一大业的，那就更好了，就用得上了“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”两句诗了。
但是不能因此就说，过去的是非也可以一笔勾销。比如说30年代鲁迅、瞿秋白对胡适的批评究竟对不对？后来我们学术界对胡适“实用主义”的斗争究竟谁是谁非？他的“大胆假设，小心求证”，“真理像个百依百顺的姑娘，你爱怎样打扮她就怎样打扮她”，这种说法究竟错不错？尽管我们的批评也有某些缺点，但是总有一个是非界限是不应模糊的。而现在却有一些人倾向于贬低过去对胡适的批评，好像胡适是吃了“冤枉”了。这就到了“相逢一笑泯是非”的地步了。
胡适早已成为古人，但是像他这样富有代表性的活人还不少。我们相信，在爱国主义的旗帜下，我们是可以做到“相逢一笑泯恩仇”的。但是在任何场合，也不能把严峻的是非问题说成是一场历史的“误会”而付诸一笑。为什么？因为对流行的资产阶级思潮的斗争，还是今后长期的任务，怎么可以泯灭是非的界限呢？
1983年
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
