现代性意义下的文化人格典范

现代性意义下的文化人格典范——《论语》读书札记

◎林嘉良

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

——于丹

什么才是《论语》的真谛，《论语》到底能给予我们什么？年少时我曾深深地苦恼，于今，我才明白，其不仅是文本意义上的启迪，而且是夫子本身人格意义上的伟岸。仁义礼智信，温良恭俭让，每一次阅读《论语》，便是历史温情的汩汩浸润。是的，即使久违《论语》许久，但每一次的相逢都如旧故新知，尤其在现今多元化的意识形态下，《论语》是意义最大的得道体现，身为农信大家庭的一员，我深感只有汲取传统儒家经典，结合现代企业理论，才能为农信实现最大的价值。

学而第一。这也是《论语》给我的最深感受，传授着学习态度、学习方法、学习内容、学习目的。“学而时习之，不亦说乎？”强调的是温习的重要性，是学习与练习的结合，这是一种良好的学习习惯。“有朋自远方来，不亦乐乎？”学习又是互相切磋，互相鼓励，互相促进的，一帮志同道合的人从四面八方而来，交流学习心得，探索做人道理，学习的氛围很重要。在学习中要重视“温故而知新”，“温故”的目的就是“知新”，只要产生新体会、新发现，学习的效果自然是事半功倍，我们宁海农信社只有不断“温故”继承，“时习”创新，才能使内在潜力不断激发丰富起来。同时在温故知新的过程中要“学”与“思”相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学”是“思”的基础，“思”只有在“学”中才能升华，切不可一知半解，浅尝辄止，诚如张初础主任所崇而行之的“勤学善思方能悟”。当然，这要建立在主动、快乐学习的基础上，夫子主张“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，在快乐中“敏而好学”，持有“不耻下问”的学习态度，“知其不可为而为之”的探索精神，虚心好学，“三人行，必有我师焉”。在我们的营业网点中，少则八九人，多则几十人，不管是干部还是员工，创造一种相互学习、相互劝勉的快乐氛围是极其重要的，学习对方的优点，并以对方的缺点为镜子引以为戒。同时，在日新月异的海量信息潮流中，要活到老，学到老。

交友须慎。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。夫子提倡我们结交益友，那些可以完善我们品德、提高修养、丰富内涵的朋友。良师益友可以带来帮助，恶朋佞友却会带来麻烦，甚至会被引上不归路，身边人的生活方式和处世态度，往往能成为我们的镜子。因此，选择朋友非常重要。我们从事金融业的人尤其要有辨别朋友的能力，所谓“物以类聚，人以群分”。远离喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人，这种人往往察言观色、见风使舵；远离和颜悦色、笑里藏刀的“两面派”，这类人虚假伪善、不可深交；远离言过其实、夸夸而谈的人，这类人“光会耍嘴皮子”。一旦好话听多了，人就要开始飘飘然了，自己的头脑就该发昏了，这将会失去最基本的自省力与自控力，那么，离招致灾难也就不远了。古今中外，因内部人员引起的金融案件也是层出不穷，所在银行因此遭受了重大损失。

礼之引导。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是夫子对最喜欢的学生颜回的回答，这其中的“礼”是一种等级礼教，虽然说随着社会的发展，现今已土崩瓦解，但其所体现的主旨我们从现代角度来理解，往往定义为礼貌、礼仪，孔子注重日常生活的礼节，他尊礼、守礼、行礼，这是一种自我修养。近年来，在规范化服务的大力倡导下，宁海联社四十五个营业网点全面推入规范化服务，通过“服务之星”评比、“寻找未知的自己”、“三看三笑”柜面服务在员工中倡导良性竞争，从而加快改进工作作风，提升服务水平。同时，夫子也提示颜回只有“克己复礼”才能做到“仁礼”之境界。而克制自己，战胜自己，不为外物所动，确是非常难的，如今这个物欲横流的社会中，在灯红酒绿的环境里，有多少人迷失了自我，抛却了自己的初衷，深陷泥潭而无法自拔。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回却做到了以积极的生活态度忍受艰苦的生活境遇，“贤哉，回也”，也就只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

同时，夫子所谓的礼显然不是拘泥教条的酸腐之气。真正的礼，是严于己，宽于人。《论语》里孔子与其弟子诙谐趣谈，不失威严，又允许学生发表自己的见解，坦诚相对。我担管理之责，希望自己与员工及员工之间能公开地表达自己的想法，而不是去搞圈子主义，背后说三道四，表面花里胡哨。正如夫子所说，巧言令色鲜矣仁。我更希望的是勇于表达自己想法的人，能与大家一起，共同促进宁海农信社的发展。

“理想”照进“现实”，“现实”促进“理想”。心态又体现在人的理想上，怎样正确地看待自己的理想，或是怎样的环境算是个理想世界，往往就需要平和淡定的心态。夫子在与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念，而他的四个谈论理想的弟子的态度也是一个比一个更谦逊，一个比一个更平和，一个比一个更接近自己人生的起点，而不是终端的愿望。同样，从我们现在的角度看，员工的发展并不是说他有多少高远的理想，特别是近几年联社新进的员工，年轻人最不缺乏宏图伟志，但缺少了向自己的志愿切实迈进的脚步。这也是夫子在四个谈论的弟子中唯独赞赏曾皙的原因，之前三个弟子都是舍己为人的大理想，唯独曾皙“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。以万物各得其所为理想，但其实只是日常小事，我们的员工也一样，每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作中，我们是在理想中迷失了工作，还是在工作中抛却了理想？我想，作为领导者，对于我的员工身上出现的这两种情况都不是我乐于见到的，我希望每位员工都是心中有梦想的，且都能把理想融入自己所从事的岗位——也许你现在所从事的柜台服务、信贷审查等岗位都不是理想所在，但是你同样可以把理想的信念融入其中，使之成为你成功的职业。我们从事金融业，需要淡定从容的内心，越是从容，就越会舍弃那些张扬、不切实际的外在形式，而去尊重内心的那份安静，体会工作的快乐。

为政以德。“为政以德，譬如北辰。居其所而众星共之。”如果管理者用自己的模范行为来带动大家，就会得到下属衷心的支持和拥护。管理者是企业的核心和灵魂，实行“德治”是一个成功领导者必备的。“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。管理者身体力行，严于律己，宽以待人，以身作则，做好表率，那也就可以避免规章制度的强制执行，员工也会自觉地践行企业的宗旨、目标和价值观，宁海联社中层管理者作为基层员工的核心，要充分发挥企业文化的凝聚、激励和导向作用，取得员工对企业价值观的认同，并为之努力拼搏。

《论语》向我们展示了一代圣人的内心世界和高尚情操，跟随圣人的脚步，从圣人由两千五百多年前传递到今天的字字珠玑的言语中受益，学习交友之道、礼仪之道、理想之道、领导能力等在宁海农信发展中必不可少的因素。少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低，断雁叫西风。每一个年龄段阅读《论语》都有不同感受，年轻时以为陈腐的道德宣言，现在看来却大有深意，《论语》作为儒家的肇始，延脉了中国人的精神心理，其与夫子的伟大人格相融合构建成一种新的文化人格典范。于己，于我们宁海农信社都大有裨益。

（作者系宁海农村信用合作联社理事长）