我经常收到国内外一些诗友惠赠的诗集，但大多数是熟人，他则是一个特例，从未见面或通信。他说是因为在报刊上读过我发表的一些文学评论，才一下子寄来几本大书，我当然很高兴，他已经是一位国内知名的中年诗人。但由于我年迈迟钝，就以信的方式补写几句作为回报，实在不敢轻言评论二字。
他是一位在新时期中涌现出来的瑶族诗人，曾获得诸多名家的评赞，包括吉狄马加、朱先树、吕进、晓雪、龙彼德，他们一致称赞他发出了“瑶山深处的声音”，并成为我国少数民族和岭南文化的杰出代表。尤其是代表作诗集《苍野》，更具有独特的抒写方式，是对“生命体验的寄托与挂怀”，和“发现与开掘生活中的诗美”魅力。如此好评如潮，足以表明他的诗歌艺术达到了很高的境界。常说“人间要好诗”，在这方面他的艰苦付出也取得极可贵的收获，我衷心祝贺他，但愿有更多的人了解他的艺术成就。
情思丰沛的作家往往是多面手。唐德亮仅诗集大约已出版近10部，况且他还年轻，正处于不断地进取中，未来不可估量。宋代大诗人陆游写过九千多首诗，一些港台诗人每年能出一二本诗集并不稀罕，所以古代文人常有悔其少作之意。诗歌创作成功的偶然性极大，坚守阵地最为重要，对诗美的追求永远没有尽头，不知唐德亮以为然否？
现在，我只能试谈他的几首短诗创作，但准确把握很难做到，诗意的不确定性好像是雾罩楼台。《唐德亮短诗选》（中英对照）一书当视为范本之一，似可窥见你在诗歌生活的抚摸中，所力求建构自己的形象美学。《鲁迅的骨头》两首直接切入事物的内核，提升为供人凝眸的伟人画像，笔法不俗。《土地》比《山野小屋》写得更鲜活，语言颇富张力，如说“土地汹涌的潮音/神情激昂/走进一片金色的高地”。其中我最看重这首《守夜》，全部采用隐喻来演绎心性的体验：“其实是守着/星星的呼吸与爱情/守着记忆的彗星/划破沉默的嘴唇”。身在农村，竟然全部突围而出，已经够洋化了。观游诗最难写，以《拉萨》为例，“……酥油灯伴叮叮铜铃/摇亮了一个个紫色梦境”，很巧妙地展示西藏人的宗教意识，人与神难以辨认。《佛罗伦萨遇伽利略》构思不凡，纯属幻觉的作用，把两个西方的历史人物倒置在一起，写实又能指向遥远，诉说着一种内心的隐痛。再如新诗集《深处》的命名，正是显示诗人崇尚的艺术指向，回应评论界对你的期待。我最欣赏的是《遍地草根》这一辑，是融思想性于艺术性中的硕果。注重写本乡本土的生活情景，最能彰显作为广东民族诗人的特色，看出在人文精神上的感情闪烁。开篇《会跑的村庄》，表现我国少数民族地区发生沧桑巨变的史实，生动地描绘了共享新生活的绚丽风采，诗中说人们“释放，一个早晨的欢乐/与怅然”，真实贴切。其他的还有《那是春天》《村口》《遍地草根》《瑶家开耕节》《菜农》……恰似布满祖国边疆的一朵朵春花吐艳，散发着一股浓郁的泥土气息，为探索新诗开拓了正确的发展空间。
许多论者反复说过：越土越有诗味，越能代表民族诗歌的原质。诗人自己也说过要“抓住泥土，攥紧大地”（见《裸根》)，唯有如此，才能大有作为，而不至于被淹没在仿造西方诗歌的浪潮之中。
载《华夏日报》2011年5月15日
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