【摘要】：丁芒先生在《以古促今,生发新能,再创辉煌》一文中写道:“宋诗重理,历来褒贬不一。不弄清‘理'与‘情'的辩证关系,就难理解唯理而诗者,也往往成为千古名篇佳作,误解‘情'诗与‘理'诗是两码事。由于感情的发展、积累、升华和浓缩,便形成了理性的认识;而作为情的外化物的诗,也可作为‘情'的升华、提纯的‘理'。这有如哀极而无泪、忿极而无言的‘情'的高纯度!因此,理诗才能调动诗人的感情经验,从而使读者不但能‘理
丁芒先生在《以古促今,生发新能,再创辉煌》一文中写道:“宋诗重理,历来褒贬不一。不弄清‘理'与‘情'的辩证关系,就难理解唯理而诗者,也往往成为千古名篇佳作,误解‘情'诗与‘理'诗是两码事。由于感情的发展、积累、升华和浓缩,便形成了理性的认识;而作为情的外化物的诗,也可作为‘情'的升华、提纯的‘理'。这有如哀极而无泪、忿极而无言的‘情'的高纯度!因此,理诗才能调动诗人的感情经验,从而使读者不但能‘理'解,而且能使读者的感情经验进一步地进行提纯升华,有所憬悟,欣然有得。这样的诗比起矫情、滥情和‘共情'之作,反倒更加深刻隽永。‘沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春'‘雪中抖擞松含翠,狱底沉埋剑有光'等,带着眼泪和深沉,从强烈的悲愤和高度的昂扬的生活感情经验中,提纯升华的‘理'诗怎能不打动人心、启人思索呢!?也可以说无‘理'不成诗!写诗,从生活中获取诗感的心灵触发、选择素材、酝酿感情、提炼主题、建构意象的全过程,无不是理性与感情的矛盾的运动过程;最后,有的诗便自然地产生了‘理'句,到达其理性活动的终点。大量的诗不一定都是这样,意到即止,或留有余韵;而一篇诗的余韵常常是重要的。”(《中华诗词》2011年7月号,第55
56页。)
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