【摘要】：吴华山先生在《“意会必可言传”,言传在于意会——就掖审美三说业与王亚平先生商榷》一文中写道:“近赏《中华诗词》2009·7‘诗词短论'王亚平先生《审美三说》,获益良多。见解新而深,题为审美,从构思到语言,都给人以美人之眉。把一篇内容深广的诗论写短、写到位不难,论诗如写诗,有诗味,耐咀嚼,则决非真正善诗人不可。但我觉得《审美三说》的文末:‘只可意会不可言传'一语流播甚广,流毒甚深。实则倘若会意,必可
吴华山先生在《“意会必可言传”,言传在于意会——就掖审美三说业与王亚平先生商榷》一文中写道:“近赏《中华诗词》2009·7‘诗词短论'王亚平先生《审美三说》,获益良多。见解新而深,题为审美,从构思到语言,都给人以美人之眉。把一篇内容深广的诗论写短、写到位不难,论诗如写诗,有诗味,耐咀嚼,则决非真正善诗人不可。但我觉得《审美三说》的文末:‘只可意会不可言传'一语流播甚广,流毒甚深。实则倘若会意,必可言传。往下所论说的‘意会必可言传',似乎只说了一半。我认为:‘言传在于会意'应加为宜。我们平时说话就是言传。口语云:言传身教;意会,《现代汉语词典》(第五版)为:‘不经直接说而解(意思):只可意会,不可言传。'有的实在不可言传,只好话中有话,言外有音,故人说:‘城府很深'放在诗里叫内蕴,或诗在言外。这是诗的惯用手法。唐·朱庆余投给张籍的《近试上张水部》一诗:‘洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低头问夫婿,画眉深浅入时无。'唐·张籍‘寄乐平李司空师道'《节妇吟》(《唐诗鉴赏辞典》第758页)。二者同是:‘只可意会,不可言传。'意在笔先,这是艺术规律。因此,立意是写意的关键;以意驱象,借象达意,这是诗词写作的必用的艺术手法。总之,诗人通过有形的象将悟意与达意完美地结合起来,进而将思想感情充分地表达出来,使人得以意会,这便是诗者言传在于意会的艺术追求。诗中的性情、神韵和境界就在不可言传,只可意会中;这或许是诗的‘只可意会,不可言传'的本意所在。更为了不使‘必可言传'误为全传和直白,那就没有诗了,故认为将这半句补上方妥。”(《中华诗词》2010年8月号,第57页。)
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