拐枣树——区昌全
核桃树——任也韵、朴昌远（韩国）
杨槐花——杨洁、杨梦婉
梨花——李到耿（韩国）、彭莹
石榴树叶——赵际芳
毕方鸟——刘贲、胡青华
以及：傅如明（书法博士生、副教授）；徐辉（音乐学硕士生）
大家好！
本着“发掘·交流·互生·完善”宗旨的“泽园行”第二届学术报告会开幕了，作为导师，我对积极组织和参加这次大会的各学棣表示感谢！同时，也热情欢迎书法与音乐专业的研究生参加本次活动，愿大家在这个岁末的历史时空里，赋予意义和创造快乐！
在此，我提出几个主题供大家思考。
一、我们通过讲述我们自己的思想来创造我们自己
“我们通过讲述我们自己的思想来创造我们自己”，是实践泽园一年一度高规格的“学术会议”的基本思想。期望每个人依此而行。
1.我们每一个人都必须参与对我们“自己”的改造。
2.如何改造？
核心是：积极社会化。
实践方法的路径是：六靠求。靠求生、靠求职业、靠求意义、靠求福、靠求真理、靠求新我。
二、我们如何能学术地生活在一起
泽园在本质上是“一个学术共同体”和“资源再生场”。那么，泽园的每一个成员，是否做到了“学术地生活在一起”？能够给予彼此价值和希望？能够创造人生意义？这些是你们修业过程中应该持续和反复思考与回答、践形的现实课题。泽园没有差生，也不应该有非君子存在。随时让纯洁的理想处于自己欲望的上位。
如是，下面的主题是需要研究的。
1.是零乱地各自为政，还是有主导的“静坐生端倪”？
2.个人或群体如何把握自己的理想世界和现实世界？
实在只不过是事件之河和机缘之流。
自我的偶然性、共同体的偶然性
人性的内涵：
柏拉图说：工匠体现的是人的肉体，武士反映的是灵魂的激情，统治者是心灵的化生即理智的化生。
3.诉求我们的核心价值观与共识。
知识或观念，是自由研讨的结论。
三、如何认识“尽守师说”与“皆不守师说”的关系
做研究生，要对“师生各自的人生角色及其关系”有明确的认知。导师该做什么？求学者自己该做什么？是不能含混不清的。泽园倡导“两不相欠、学术为上、思想为大”的思想。
1.泽园学术五旨
（1）意义生存
（2）吐纳于我
（3）兴论立说
（4）审艺创生（审艺：乃求吾艺心之约）
（5）润泽成长
2.理解学业本真
明代哲学家王守仁认为：学，为“求能其事”；问，为“求解其惑”；思，为“求通其说”；辨，为“求精其察”；行，为“求履其实”。
3.“以我而广书，随处得益。”（明·陈献章）
4.“静坐中养出端倪”（明·陈献章）
5.“心外无事”（明·湛若）
6.“学贵自得”（明·陈献章）
下面简介你们的师爷张道一先生随时出口即思想的案例：
“我是个动物，怎么不动呢！”（别人在给他照相时说“别动”后的应答）
“人生就是找麻烦的，不做这事就做那事。”（应答“忙”的说话）
“好好苦三年，以换得人生的轻松。”（1999年3月对我入学报到后的应答）
“隔行如隔山，但不隔理。” （讲解事理的说话）
“改文就如同园丁修枝，是去掉那些不需要的枝叶。”（应答“博士论文修改”的话）
“谁叫我‘老板’我就立马开除他。”（应答“听说有的研究生称自己导师为‘老板’”的说话）
“从前被赶出师门的人，还要废了他的功夫。”（应答“劝退出师门者”的说话）
“我会吃饭啊，怎么骂我什么都不会呢？”（应答“全面否定一个人”的说话）
“你们去做，现在是该你们发挥主力作用的时候了。”（应答“问题请教”时的说话）
“我们做事，应该站在民族的高度去思考和行为。”（应答“那些只顾个体单位利益行为”的说话）
“我是搭建一个艺术学的草台班子，然后请神仙来唱戏，慢慢就发展了。”（应答他创建“艺术学系”提问的说话）
“博士生也是个生啊。”（应答“那些自我膨胀博士生”时的说话）
“你们博士研究生做学问不能吊儿郎当的。” （应答“问学不认真博士生”的说话）
“人家送我一个种桃理论。你们可不能成为我那棵桃树上的一个烂桃子。” （应答“自我教育成效”的说话）
……
总之，研究生是创生思想的人，不应仅仅只是知道一些知识的人。
四、送题为《云影》的文字给大家
云 影
百之
无名的高原，云影飘扬；
一山一歌，情长，
回首望见郎。
我的说话结束了，谢谢大家的耐心与倾听。
2010年12月26日于北京师范大学。
【注释】
[1]“第二届泽园行学术报告会”寄语（纲目）。
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