《三国志·吕岱传》篇中，记叙了这样一段故事：吕岱的好友徐原，“性忠壮，好直言。”每当吕岱有什么过失时，总能爽快公正无私地当面批评规劝。有人怕吕岱受不住，对徐原直陈人过的做法，有所非议，吕岱却赞叹说：“我所以看重徐原，正由于他有这个长处啊!”后来徐原死了，吕岱痛哭捶胸地说：
“徐原啊，我吕岱的益友!你现在死了，今后我还从哪里听到自己的过失呢?!”
为人耿直，是徐原的长处；而喜闻己过，则见吕岱的胸怀。人非圣贤，孰能无过?最难得的，是在人与人之间，能形成一种“当面锣”“对面鼓”、以诚相见的好风气。从史书上能记载下这段文字，可见古人对诤友是肯定的，只不过没有今人更为珍惜而已。
“人生得一知己足矣”。人生在世，结交朋友是一种十分正常的社会人际交往，不论“结面”还是“结心”，都是人的情感表达方式，而对于人际关系的较高层次来说，还是古今中外共识的“知己”“知音”者，虽然也有古人所说的“结心”“同德则同心，同心则同志”的含义，但更多的是诤友之谊。诤友之谊，是朋友中较高层次的情感，即在朋友之间敢于直陈人过，积极开展批评与反批评。陈毅元帅诗曰：“难得是诤友，当面敢批评。”有本回忆录中写道：当彭师长振振有词地向党伸手时，陈毅先请参加过长征的韩管理员“上课”，而后振聋发聩地大喝一声：“我看你变了，给上海这个染缸染得有点变黑了!”又联系自己过去在名誉地位上的缺点，启发他说：不要光看自己的伤疤多不多，还要看自己的缺点错误多不多。终于使这位傲气十足的师长打心眼里认了错。管新闻的魏副处长无意在报上泄露了机密，陈毅把他找来，当面“训得浑身发抖”。
与此同时，陈毅又主动承担责任，甚至向魏副处长赔礼道歉，陈毅这种既当严师，又作诤友，坚持与人为善，循循善诱，使彭、魏二人感动得流泪，高高兴兴地接受了批评。
可见，继承古人那种正直耿介的美德，树立敢于批评，乐意接受批评的好风气，这实在是建立崭新的人与人之间关系，是必不可缺少的诤友之谊。
人生中的诤友之谊，之所以难得、难求，并不是因为这种道德情感有什么特殊难以构建之处，主要的社会原由，是多次政治运动毁坏了这种可贵的人间真情，另一个原由是某些单位的正气不足，某些官员的影子不正，害怕直言批评甚至打击直言批评者，这是不正常的社会风气和人际关系。张闻天作为理论家曾揭示了这样一条真理：我们不要怕没有人歌功颂德，因为这些是客观存在的事实，怕的是人家不敢向我们提不同的意见。这条真理推论之人际关系中，可以这样说，说漂亮话、顺耳话的朋友关系，是浅层次的道德情感关系；能直言批评，提出不同意见的朋友关系，是高层次的道德情感关系。
据说，现在有些人连半句批评的话也听不得，一批评就跳起来：“你还整人?”他们把过去在左的错误思想指导下那种整人的做法，同今天改革开放时期的内部同志式的批评混为一谈，把正当的批评也视为打棍子。这种拒绝批评的不良风气，一害了自己，二贻误了工作，确实值得警惕。
古时候，齐桓侯初发病，扁鹊给他指出，他不以为然。待病发展到血脉肠胃，扁鹊再次指出，他仍认为“寡人无疾”。后来终于病入膏肓，无法救治，这是讳疾忌医的结果。我们倒不妨以齐桓侯为镜子，照照我们自己，且不可老虎屁股摸不得啊!
愿诤友之谊，成为人世间高尚的道德情感。
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