元情女白素贞

人约断桥西——宋、元情女白素贞、刘秀英

一

在白堤的东端，一座独孔环洞桥不太起眼地横卧在西湖碧波之上。其貌看似平常，其名却远播四方，在传诵七百余年的“西湖十景”中，独一无二的冬景即源于此桥。十景之中，春夏秋冬，四时风光各占其秀：春有苏堤春晓，夏为曲院风荷，秋数平湖秋月，而具有三季通性的则是柳浪闻莺、花港观鱼和三潭印月。然而到了寒冬腊月，就只留下断桥残雪一朵奇葩怒放了。明人凌云翰曾有《断桥雪棹》，诗曰：

山逗晴光玉气浮，我来乘兴似玉猷。

桥迷带东高高耸，船压玻璃细细流。

雪后未回花外棹，雨中曾唤柳阴舟。

遥思寂寞春寒夜，一舸归来起白鸥。

到过杭州的人都会听过断桥残雪的美名，但要亲眼目睹这一美景却非易事，因为地处江南的杭州，下雪的机会实在太少了。物以稀为贵，断桥雪更奇，曾在浙江大学求学的我，也一直在寻求这饱眼福的一天。机会终于来了，杭州有幸碰上了一次难得的大雪天气。那是1964年1月寒假前夕，纷纷扬扬的一夜鹅毛大雪，把杭州的翠山碧水、红楼绿瓦，顿时装点成了素裹银装，琼楼玉宇。清晨醒来，睁开朦胧的睡眼，同学们不约而同地发现了窗外的银色世界，大家喜出望外，欢呼雀跃，那种兴奋劲，真不亚于哥伦布发现新大陆。期终考试刚刚结束，正好闲来无事，于是引发了一个动议：一起去看断桥残雪！

十几个“探索者”步履蹒跚地从浙大校门出发，经岳王庙、西泠桥，沿孤山南麓和白堤，最后兴高采烈地踏雪来到了目的地——断桥。站在桥上，身处冰天雪地，面对玉山琼湖，近处是西湖的万顷晶莹玻璃，远处是保俶塔的一支圣洁玉笋。鲜见西湖雪景的年轻人，显然都陶醉和融化于大自然的魔术之中了。

在心满意足地赏雪之余，众人发觉了一个重大缺陷：怎么没看到“断桥残雪”？东寻西找，也不知道这桥“断”何处，雪又“残”在哪里？倒是多看过几本古书的我，提醒大家说：“不必费神了，古人早有联云：‘断桥桥不断，残雪雪未残。’今天有幸看到‘不断桥和未残雪’，也就不虚此行了。”

断桥本名宝祐桥，又名段家桥，其实“断桥桥不断”是真的，而且也从未断过。明朝王瀛的诗中就有：“桥识名断原不断，跨河从此入孤山。”称之为“断桥”，一说是由段家桥转音；另一说是南宋画家取半壁江山、残山剩水之意而拟的桥名；还有人认为是由于白堤自孤山到昭庆寺，在此处为湖水隔断而取桥名。现在的断桥是在1941年建成的一座独孔环洞桥，积雪初融，桥上雪光莹莹，也令人感到似断如残。

不管何种猜测和传闻，都说明了断桥受到人们的关切、垂青，而这座作为白堤起点的古老石桥，就其地理位置和四围景色而言，也足以令人陶然和流连。有一首宋人徐俯的《春游湖》七绝是这样写的：

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

这首小诗像一幅淡淡的素描，画出了断桥上下如诗如画的西湖春景，因而传颂一时。徐俯字师川，故后人曾以“解道春江断桥句，旧时闻说徐师川”之句对之加以赞扬。显然，没有美景，又何以能有佳诗呢？

不过在杭州本地人的心目中，断桥之美不仅由于其雪，更由于其情，因为断桥是一座情人桥。南宋时白娘子与许宣就是在断桥邂逅，借伞寄情，从而开始了那一段浪漫、离奇而悲怆的爱情故事的。及至元朝，另外一段姑苏才子文世高与杭州佳人刘秀荣虽死无憾、破镜重圆的爱情遭遇，也发生在断桥。这两则爱情故事，成了家喻户晓的断桥奇事，也成了流传千百年的西湖佳话。情和景在断桥有机融合和交相辉映，无怪乎断桥的名气如此之大。

元、明以来，断桥又增添了新的文化名气。其时《西湖竹枝词》风行文坛，而断桥因其情景兼备，自然容易激起文人们的诗兴画意。于是，月上柳梢，人约断桥，描写男女思念、幽会的《西湖竹枝词》，一篇又一篇地留迹断桥。

元朝杨维桢词云：

湖口行云湖日阴，湖中断桥湖水深。

楼船无柁似郎意，断桥有柱是侬心。

明朝邢云路词云：

里湖外湖春水深，断桥不断入湖心。

郎在外湖唱吴曲，妾在里湖调越琴。

明朝吴本泰词云：

与郎暗约断桥西，早起妆楼欲下梯。

宿雨丰收晴不稳，恼人最是鹁鸠啼。

明朝胡潜词云：

十里荷花锦作堤，郎舟旧在断桥西。

妾家住熟孤山径，梦里寻郎路不迷。

西子湖上的断桥成了一座飞渡银河的鹊桥，然而鹊桥惟有七夕才通，断桥却是永远不断。相形之下，断桥岂不是一座更加名副其实的情人桥吗？

二

断桥之情，首推白素贞对许宣的那段真挚、忠贞却又备受摧折和历经磨难的爱情。

有情人终成眷属，但好事从来都是多磨、多难乃至多灾。白素贞和许宣的爱情悲剧，像一根绵绵蚕丝，始终隐隐地牵动着一代代后人的心，由此又引出了后世对白娘子的思情，对其夫君许宣的憾情，以及对无情置其于死地的法海和尚的愤情。

毋庸讳言，白素贞不是凡人，它是一条纯情的白蛇。但是白蛇也是自然界的一个生命，凡是生命就有爱憎情感、欲望追求，这本是天经地义的事。一切动物，从其本能出发，把这种情感和欲望看得十分自然和平常；倒是凌驾于一切动物之上且自认为是神圣生灵的人，反而把自己的精神世界变得扭曲和变形了。但天真无邪的白素贞并不懂得这一人间真谛，她蛰居西湖，苦苦修炼，炼就千年功法，从而最终变成人。岂知这一改造和转变，却给她招来了杀身之祸。

祸祟源于白素贞对爱的大胆直率、死而无悔的追求。白素贞在南宋期间满怀喜悦地来到人间天堂——临安（今杭州），与扮做丫鬟的青蛇精小青结伴徜徉湖畔，观赏西湖美景。没想到在西湖断桥与俊俏后生许宣邂逅，白素贞对他一见钟情，深爱于心。许宣原是临安城内一家生药铺的主管，年二十一二岁，双亲早亡，跟着姐姐长大成人。这年清明，许宣到保俶塔寺祭奠父母，出门遇雨，就在断桥下搭船回家。步许宣的足迹，白娘子与随行的小青也一脚跨入船舱，请求搭船。三人同坐一船，就很自然地彼此寒暄交谈，白素贞有意流露出自己新寡无主的身世，而面对眼前如花似玉的年轻女子，许宣的心境确也难以平静。

白素贞借伞传情，与许宣开始了幽会，两人很快私订终身。然而正待择日喜结良缘时，却因白素贞交由许宣操办婚事的一笔银子而涉嫌窝赃，致使许宣被发配到苏州府，许宣也因此对她心生疑虑。白素贞和小青从杭州追到苏州，找到许宣，经一番解释，二人前嫌尽消，并终于拜堂成亲，开始了甜蜜恩爱的夫妻生活。然而天有不测风云，一次看庙会时，在白素贞安排下穿戴一新的许宣，又被官府的差役以偷窃罪捉拿入狱。尽管后来查明系冤案，但许宣还是遭杖打并发配至镇江府。白素贞和小青又悄悄追到镇江府与许宣相聚，再一次取得了许宣的谅解，夫妻俩重归于好，恩爱如旧。在白素贞的建议和支持下，许宣开了一家药店，从而衣食无虑。善良的白素贞对生活并无奢望，只求有个平平安安的家，做个普普通通的人。不久她有了身孕，给小家庭带来了新的福音和希望。

树欲静而风不止，种种迹象都预示着大祸的临近。七月初七这天，许宣去金山寺烧香，遇到法海禅师，和尚断言许宣有妖怪缠身，如不除妖，日后必受其害。端午节时，许仙按法海教授的办法，让白素贞饮下几杯雄黄酒，酒醉之余不慎露出原形，吓死了许宣。为救许宣，白素贞冒着生命危险，到仙都昆仑盗窃具有起死回生神效的仙草灵芝，将许宣救活。死而复生的许宣十分感激白素贞的救命之恩，但又对身为蛇妖的白素贞深为恐惧。在矛盾和困惑之中，他到金山寺找到了法海和尚，法海就将许宣软禁于金山寺。

获悉这一情况后，白素贞痛恨法海破坏她的家庭，也对不念旧情的许宣十分抱怨。面对西湖，往事如烟，白素贞不由得肝肠寸断，悲情难诉：

西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋，

山边枫叶红似染，不堪回首忆旧游。……

难道他已遭法海害，难道他果真出家将我负。

看断桥未断我寸肠断啊，一片深情付东流。

（越剧《白蛇传》）

怒火中烧的白素贞决心与法海决一死战，要回夫君许宣。她运用了千年功力，调动十万虾兵蟹将，包围了金山寺；又掀起长江的千里波涛，怒潮滚滚，使金山寺刹那间淹没于汪洋大海之中。然而，法海岂能甘心认输，他从玉皇大帝那里借调了几万天兵天将，在金山寺与白素贞的兵马展开决斗。一场血战以白素贞败北落荒外逃而告终。

在仓皇奔逃回杭州的途中，白素贞巧遇从金山寺偷跑出来的许宣。小青一见许宣，怒不可遏，拔剑要杀，被白素贞竭力劝阻。许宣的求饶和解释最终取得了白素贞的谅解。还未走到杭州，白素贞分娩了，产下一个健康漂亮的男孩，给处于厄难之中的三口之家带来了无比欣喜。回到杭州后，一家人暂住许宣姐姐家中。

不料无情的法海穷追不舍，来到杭州，找到白素贞住处，将她堵在屋里，边念符咒边扔去一个钵盂将白素贞罩住，废除了她的千年功力。法海口中念念有词，唤来天兵天将，喝令捉拿青蛇精，与白蛇一起现形。如同当年神通广大的孙悟空终究逃不出如来佛的手掌一样，白素贞只得悲惨地被降伏，并被法海残忍地收于钵盂中，永远镇于西湖雷峰塔下。法海还留下一偈道：“雷峰塔倒，西湖水干。江潮不起，白蛇出世。”从此，白素贞千年万载不得翻身出世。

一个幸福温暖的家庭，顷刻间变得妻离子散，家破人亡。本来就胆小木讷的许宣，在经受这一巨大刺激后，更变得灰心丧气，萎靡不振，索性出家当了和尚。倒是白素贞的儿子聪慧异常，长大后高中状元，打听到自己的身世之后，常去雷峰塔前祭奠生母，满怀悲愤地泣诉衷情，然而母子之间最终未能见上一面。

白素贞和许宣的这段没有了结的爱情悲剧始终使杭州的民众百姓牵肠挂肚。由于白素贞被镇压于雷峰塔下，这座古老的宝塔因此无端地担上了恶名。

三

其实雷峰塔是代人受过，把它与白素贞连在一起，也实在蹊跷。此塔建于宋初（975年），是吴越王钱弘俶为庆贺其宠妃黄氏得子而造，原名黄妃塔。清人张璇华曾在《西湖杂咏》中咏道：

南屏山色澹朝晖，山径岧峣入翠微。

闻道内宫崇象教，千秋宝塔号黄妃。

此塔坐落于南屏山蜿蜒而来的一座小峰，峰名雷峰，所以此塔习称雷峰塔。雷峰塔造型古朴，与称誉“美人”的保俶塔相比较，雷峰塔则素以“老衲”著称。而惟其古朴才使雷峰塔在落日余晖中显得别有风姿，独擅其美。元朝诗人尹廷高曾有诗赞曰：

烟光山色淡溟漾，千尺浮图兀倚空。

湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。

清人许楚亦有一曲《西湖竹枝词》赞雷峰塔：

昏晓湖山迥不同，风丝雨片狎相攻。

最宜夕照南屏下，天放颓然一醉翁。

自建塔以来的千年中，雷峰塔却是多灾多难，厄运不断。硬是说白素贞为其所镇，是因为白素贞的影响太大，她以纯洁、善良、坚贞和不屈不挠的品格与精神，赢得了一代代人的同情和赞美。不仅有流传已久的古老传说，而且在经久不衰的京剧、越剧等戏剧中，都有《白蛇传》、《水漫金山》、《盗仙草》等保留节目。不用说，雷峰塔在其中总是成为众矢之的。除了名誉、精神的损伤以外，更受到说不尽的“肉体”摧残和侮辱。

明嘉靖年间，倭寇侵入杭州，怀疑塔中有伏兵，纵火焚塔，使雷峰塔仅以光秃秃的砖体塔身得以幸存。而更由于民众络绎不绝地到塔内挖砖，美其名曰是为了拯救塔下埋身的白素贞，其实真实意图是挖掘经卷以盗卖，磨取据说可用以治病的砖粉。因此，在破坏雷峰塔的同时，又使白娘子的名声受到意想不到的损害。

1924年9月25日下午，轰然一声巨响，遍体鳞伤的雷峰塔终因不堪折磨而颓然坍塌。雷峰塔塌圮的原因不言而喻，但是否与小青相救白素贞有关呢？据说白素贞最终是被修炼成功的小青救出来的，而可恶的法海却躲进蟹壳藏身。雷峰塔倒了以后，白素贞有没有出世，谁都不曾目击，也许她早已上天，但也可能永远入地了。

雷峰塔一倒，惊动了一位大文豪，此人就是鲁迅。他闻风而动，奋笔疾书，接连写下了两论：《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》。第一篇文章写于雷峰塔倒掉的一个月之后，身在北京的鲁迅说道：“听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。”鲁迅又说：

然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下……那时我惟一的希望，就是这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。

鲁迅是不信邪、不怕鬼的唯物主义者。他曾在早年夜行墓地时，巧遇一“鬼”，一脚踢去，踢出了破绽，原来是个盗墓者，于是留下了“鬼被踢上一脚，就会变成人”的趣谈。但对这显然带有传说色彩的白娘子，他却甚为放在心上，而且为雷峰塔的倒掉、白素贞的解放感到欢欣鼓舞、拍手叫好：

现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？

这是有事实可证的。试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘子抱不平，不怪法海太多事的？

和尚本应该只管自己念经，白蛇自迷许宣，许宣自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢——那简直是一定的。

听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃到蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水漫金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《女妖传》中，却是民间的传说罢了。

秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄、有膏；倘有雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。

当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？

活该！

一贯爱憎分明的鲁迅，对白素贞和法海的态度也是截然不同、毫不含糊。当然，作为对旧世界宣战的英勇斗士，鲁迅论述中的弦外之音，我们也不至于麻木到毫无觉察。不过，事隔半年之后，在鲁迅发表的《再论雷峰塔的倒掉》中，鲁迅却从迷信的乡民不断挖雷峰塔的砖，深入到另一层意思，他看到了其中的悲哀，一种民族的悲哀：

但当太平的时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么？也不然的，其时有奴才式的破坏作用常活动着。

雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图需谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。正如雷峰塔倒掉以后，我们单知道由于乡下人的迷信。共有的塔失去了，乡下人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。但将来的运命，不也就可以推想而知么？如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。

这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少？

鲁迅的精彩论述犹在耳边萦绕，而时间已过去八十多年了，再睁大眼睛看看现实，这种看似乡下人的愚蠢，实为民族的悲哀，是否就灭绝了呢？如今杭州人已经完成了新雷峰塔的建筑，圆了“西湖十景”之大全。但是，物态的十全十美可以用人力和财力建设于一时，而心灵又能通过什么办法臻于完美呢？

四

过了一个朝代，到了元朝，还是这座断桥，又出现了一段生死相依、悲喜交集的离奇姻缘，留下了新的情迹。

据说元朝时，姑苏（今苏州）城中有一个不重功名、只爱诗酒的文人，名叫文世高，字希颜，年约20岁。因慕西湖佳丽，来到杭州，居住于昭庆寺前，整日遨游于西湖。一天信步闲行至断桥左侧，偶见翠竹林中有一题匾“乔木世家”的门户。文世高缓步进门，只见园内绿槐修竹，清荫欲滴；池中莲花馥郁，熏风入怀。文世高在花园中东观西望，盘桓不走，突然听到一声娇语：“美哉少年！”他闻声举目四顾，发现绿树丛中的一座小楼内，一个倾城美色的女子正在窗口遮遮掩掩地向他目送秋波。文世高抬头仰望，惊喜不已，忐忑不安，欲进不敢。沉思良久，只好怏怏而返。

走到门外，文世高向近处一家花粉店的老妪施十娘打听，方知刚才那座门庭是乡宦刘万户家。那个年轻女子是刘家掌上明珠，名叫秀英，年纪18岁，却因未找到读书有功名的赘婿而尚未婚配。回到住所，文世高一心牵挂秀英小姐，翻来覆去久久不能入眠。而数步之遥却如咫尺天涯的刘秀英，自窥见文世高后，留下了难忘的印象，也是寤寐思慕，心猿意马。终究还是文世高约束较少，办法也多，他央求施十娘以卖花为名，为他向刘小姐说媒。

施十娘身负重托，来到刘秀英绣房，在与小姐的谈话中，见机行事，由浅入深，很快摸透了刘秀英的心思，顺利地完成了穿针引线的任务。文世高得此回话后，欣喜若狂，彻夜未眠，于是取出一块白绫汗巾，磨浓了墨，题了一首七言绝句，诗云：

天仙尚惜人年少，人少安能不慕仙？

一语三生缘已定，莫教锦片失当前。

写完后，托施十娘带给小姐，务请回音。施十娘又以卖花为名进入刘府，将写有这首小诗的汗巾递给小姐。刘秀英读了爱不释手，在施十娘撺掇下，便到箱内取出亲手绣的一条花汗巾，也挥毫题上一诗云：

英雄自是风云客，儿女蛾眉敢认仙？

若问武陵何处是，桃花流水到门前。

题毕，刘秀英又取金钗一股、绣鞋一只，连同题了诗的花汗巾一起，嘱施十娘送给公子。施十娘又巧设妙计，为这对才子佳人安排了花园幽会的机会。

原来施十娘家的后门紧靠着刘家花园墙内楼台石边，只要刘秀英晚上从石上系一条绳索，让文世高握着绳索登上墙头，再攀援墙边老树，就可进园。是夜，文世高穿着一新，按计行事，满以为一件好事如此迅速地被老天成全，却谁知乐极生悲。由于他在慌张之中攀着一根枯枝，枯枝折断，把他重重摔在石头上，立时丧命。等在下面的刘秀英一看文世高失足摔死，吓得手足无措，浑身寒颤，不觉凄惶流泪。她既怕父母一早发现尸首，查究起来，无法交代，又感到文生为自己而亡，岂有独存于世之理？于是在千思百虑之后，就用那根绳索在树下自缢而死。

乃至翌晨，事情自然暴露，施十娘也如实交代了前后经过。刘家是大户人家，家丑不可外扬，只好托施十娘侄儿李夫趁夜晚将两人悄悄收殓埋葬。不料李夫一见贵重陪葬品如此之多，利欲熏心，在墓前撬开棺盖，准备取物，却听到文世高还魂转来，微声叹息，惊得李夫拔腿逃命。文世高苏醒后，抱着刘秀英尸体痛哭不已，谁知刘秀英竟也出现了丝丝气息，并终于睁开眼睛。

一对情人，一起为情而死，也可称做殉情了；但却奇迹般地起死回生，再续旧缘，禁不住悲喜交集。商量之后，两人收拾了陪葬的金银首饰，步履艰难地互相搀扶着走出墓地，雇了一只船来到文世高家乡姑苏。文世高父母双亡，他们两人就自主成亲，婚后夫妻相敬如宾。

不久，刘万户携家上京做官，在驿中与刘秀英不期相遇。问明原委，竟将女儿带走，但他却嫌文世高穷酸，将他撇下。到了京都，刘万户甚至企图为女儿另许富豪人家，但刘秀英立志坚贞，使他实在无奈。而此时文世高也在寒冬腊月之中，艰难地走到京都，巧遇早已迁居于此的施十娘，承蒙她的热诚相邀，就住在她家里发愤读书。第二年文世高赶赴考场，等到皇榜揭开，果然名列榜首。然而身在京都做官的刘万户，竟根本没注意到榜首姑苏文世高就是自己的女婿。

文世高高中之后，登门议亲者络绎不绝，但一概被他回绝。他仍央求旧媒人施十娘，并取出刘秀英当年相赠之物，一枚金钗、一条汗巾和一只绣鞋，递给她前往刘家提亲。于是，始于断桥的一段姻缘，才算有了真正的圆满结果。据说后来文世高携带秀英小姐，抛弃了功名利禄，重归断桥旧居，安享西湖佳景，逍遥自在，白头偕老。

从此，美丽的断桥又印记上一段缠绵悱恻的情迹。与白娘子与许宣的爱情悲剧不同的是，文世高和刘秀英的故事，曲折离奇，柳暗花明，更像一出戏，又仿佛经过后人修改、加工，戏以人们喜闻乐见的大团圆形式而告终。

断桥下发生的两则故事，将人间感天动地的大爱深情地留给了西湖。但杭州人似乎还不满足，在他们看来，天涯何处无芳草，杭城哪里无情爱，借西湖之粼粼碧波书写的爱情故事，何止断桥一地？2002年10月，杭州市政府重建了一座沉寂一个多世纪、几近荒圮的万松书院并向游人开放，其中还特地辟出了“梁祝书房”，展现梁山伯与祝英台当年刻苦攻读、“促膝并肩两无猜”的场景。

位于杭州西湖东南凤凰山北万松岭的万松书院，北赏西湖，南观钱江，松木苍翠，清新秀丽。美丽的越女祝英台，正是在这里与梁山伯三载同窗、默默相爱，私下定情，最后为追求婚姻自由和人生权利，不惜以年轻的生命之躯冲撞封建礼教的铁壁铜墙。这一段穿越千年而不衰的旷世绝恋，与断桥下的故事一起，千百年来一直拨动着青年男女的良知，传颂着亘古不变的美德。