俊逸的谪仙写照严正的决裂宣言

俊逸的谪仙写照严正的决裂宣言

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

李白，字太白，号青莲居士，后人则誉为“诗仙”和“谪仙”。教学《梦游天姥吟留别》(下简称《梦》)后，真感到李白与“仙”有缘。而《梦》可谓诗人最突出的代表作，既是他俊逸形象的生动写照，也是他蔑视权贵、欲与权贵决绝的严正宣言。

李白曾一度想出将入相以展雄才大略，这从他“贫达济天下”和《致韩荆州书》可看出来。但当他经道士吴均和诗人贺知章等引荐并奉召进入长安后的两年多时间里，只是作为唐玄宗的供奉翰林。随着理想的破灭，尤其是凭着诗人的机敏，洞悉了唐王朝的内幕及潜在的危机，因而产生了离志，故而演出了高力士脱靴的一幕。不久即被赐金放归。当他走出长安时即豪迈地吟出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的名句。离开长安后，作者即和杜甫、高适会面，三大诗人结伴游览了梁、宋、鲁等地，到了兖州不久，杜甫等西入长安，李白则南下吴越，在分别前李白写下了这首以《梦游天姥吟留别》作为留别的赠诗。

诗作先以对比手法衬出天姥比瀛洲之可睹，继而借助夸张突出了天姥的雄奇高峻，令人神往。从而写出了作者因之梦吴越。先写他月夜上山，从“半壁见海日”一直到“迷花倚石忽已暝”，在天姥山流连忘返而游览了整整一天，即使天黑了也毫不着急。俗云:“仙中一日，凡间一年。”但李白上天姥山的消息仍很快被山神熊龙知道了。久别重逢，熊龙们喜出望外，好像尽情地边跑边喊着向上报告。“李白来了，李白来了”的欢呼声使岩巅山泉都受到了震荡。熊从风，龙从雨，它们的喊声顿时使乌云密布，细雨如烟。在欢呼声中，洞府的石门打开了，那开门的碰撞声，在仍是凡身的李白看来，真如闪电，又似雷鸣，就像岩巅也要崩塌。在山神的簇拥之下，李白进了仙府。里面真是别有洞天，青蓝的天空广阔无边，在阳光照耀下的宫殿更显得金碧辉煌。各路仙人听到了消息，都换上了崭新的服装腾云驾雾而来，在云之君的带领下，排着长长的队伍，并由大小虎儿奏着乐器、鸾鸟驾着宝辇隆重地迎接。老友见面，自然免不了亲热一番。我们可以设想，他们或是稽首抱拳互问好，或是举杯痛饮叙别情，或是吟诗作对以志贺，这些热烈场面诗人没有吟出，但是让读者去想象不是更留有余地吗?正当痛叙别情之时，“忽魂惊而魄动”，这也可能是李白的劫缘未了。

但尽管如此，一个谪仙的形象不是活生生地出现在我们眼前了吗?而有些地方说李白在此诗中是写了一个自己不在其内的“仙人盛会”，并云“李白不在其内要更好理解些”。“在”与“不在”其中，对于作者的原意来说，那感情效果应是大不一样的。从此，也可看到作者的伟岸傲然的心怀。因为从秦始皇到唐明皇，他们虽然贵为天子，富有天下，但限于自然界规律，因而想长生不老，用各种方式求仙问道，结果都不得善果。而李白则把自己设想到和仙人在一起，并受到了如此的礼遇，这不就傲然在帝王之上了吗?相比之下，他又怎会把高力士、杨贵妃之流放在眼里呢?故在全诗的末了会吟出“安然摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这一惊天动地的豪壮诗句。

全诗的最后一段，也表现了高超的艺术性。在李白的送别诗中，有的表示了对友人的赞美之情，如《赠汪伦》;有的则满含着深切的劝勉和热情的告慰，如《闻王昌龄左迁龙标尉遥有此寄》及《金陵酒肆留别》;而《梦》则是重在表明作者的志向。这与以往的送别诗大不同。诗作的第一二两段在全诗中实是作为话头以引起朋友的注意，故在讲完了梦游的故事后，说“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，接下去就好像友人问:“那你今后打算怎样呢?”“(怎样吗?)且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”“名山可以访，但仙人是不存在的，还是入朝做些实事吧!”在这种情况下，“安然”的话提出来就自然成章，也显得意气飞扬，声势感人了。这样说来和贾岛《松下问童子》是多么相似。

因此，杜甫对李白的人品诗作评价为“文成惊天地，诗成泣鬼神”。

确实，李白的《梦》可以说无论立意的内容，还是表达的艺术都达到了极其完美精湛的高度，而如果理解为仙人盛会中李白也身处其中，则更胜一筹了。