承上启下尊师重道

相声界从“德”字辈开始是重新立祖，下一辈就是寿字的了。寿字辈里面掌门的大师兄就是张寿臣，后来张寿臣又建议把相声演员排序定为“德、寿、立、仁、义”五个字。

“德、寿、立、仁、义”这五个字指的是相声这几代人的排名。你比方说张寿臣、李寿增、李寿清、尹寿山，都是寿字辈的，还有马三立、高桂清、马桂元、郭荣起他们，虽然名字里没有寿字，可都是寿字辈的。

张寿臣先生的相声好，他好在哪点呢？“万人迷”先生把平地里的相声捧到舞台，张寿臣先生把相声变成不仅是讽刺而且突出了文学化，也就是说他的俗中有雅，雅中有俗，这就叫大俗大雅，这两者他处理得很好。

他因为古文好，念过四书五经，四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》，这些方面张寿臣先生都很有研究。所以他的相声带有一种文学性，他随便说一个散碎的小包袱，都是带有文学性的。

他说北京有一个地方叫西单牌楼，这边有个东单牌楼，可是北京人就不这么说，很简单，您上哪啊？我上东单。您上哪啊？我上西单。就这个“单”，做地名时念单(dān)，要是搁在姓氏上就不能念dān，就得念shàn了。你比方说隋唐里边有一条好汉单雄信，有一出京剧叫《锁五龙》，里边的主角就是单雄信。另外，还有一位说评书的先生，这位评书大家叫单田芳。他的嗓音虽然有些嘶哑，可听着好听。“要说这位大英雄，带好了行囊包裹，带好了散碎银两，晓行夜宿，从北京出发，这一天来到杭州地面。”这就是单田芳的书词。

还比如说《苏武牧羊》，里边有一个匈奴王，叫呼韩邪单(chán)于，单于造反，领军数万，侵犯中原，匈奴的首领称号叫单(chán)于，不能念dān了，你说“单(dān)鱼”造反，单鱼就是一条鱼，大伙吃饭够谁吃的？更不能念“善”了，你要念“善”的话那就笑话了，“鳝鱼”造反，“鳝鱼”都造反了，你说他领着谁啊？鳝鱼是头儿，后面带着拐子，带着偏口，带着鲤鱼，都过来了。“呼噜”一下子，那不是造反，那是开口子了。这么说大伙一听就乐，到鳝鱼这观众就乐了，他可以用文字、文学来跟你讲这种笑料。

从正能量上来讲，相声行业是一个团结的队伍，是个和谐的队伍，尤其是在尊敬长上方面，非常强调尊师敬友。师徒如父子，不仅是对师父，对师叔、师兄同样尊敬。常宝堃先生他艺德高尚，也是因为受前辈的熏染，我们中国人有句老话叫“近朱者赤，近墨者黑”，今天我们这个行业，尊敬长上，尊师敬友，就这么传下来的。

“相声八德”老先生们离我年代太远了，张寿臣先生我是赶上了，虽说在他壮年的时候，我还是一个娃娃，甚至是一个小娃娃，但是我听完了我就受熏染。张寿臣先生在天津曲艺界的美称叫“相声大王”。当时有评书大王、单弦大王、相声大王、鼓界大王几个大王，他是其中一个，他已经在天津、北京红得不得了了，但是他见着长辈，不管知名度比他高的还是没他高的，他同样尊敬。

我记得听老先生说，有一次张寿臣先生坐着三轮车走在马路上，对面来了一位老先生，叫周德山，也是“八德”之一，要论辈分比张寿臣先生还高一辈，但是他知名度不如张寿臣先生那么大，这是客观存在。就像我现在说了这么多年相声了，还有很多很多比我年轻的演员，我也没有人家的知名度大，这是一样的。但是张寿臣先生就是对我们这个行业规矩非常非常的认真，看见长辈来了，他坐在三轮车上，赶紧拍拍这个扶手，告诉那蹬三轮的停下来。张寿臣赶紧下车，在便道上冲着周德山按照老礼请安：师叔您好。

因为过去的人都讲究请安，请安代表大礼，一般的平辈是作揖。作揖也有讲究，得把左手搁前头，右手搁后头，因为左手盖右手寓意隐恶扬善。

周德山先生有个外号，我就恕个罪说叫“周蛤蟆”，那时叫外号不出奇，是表示一种对你喜欢。张德全也有一个艺名，我不好意思说，叫“老张麻子”，我还有一位师叔张永熙先生叫“小张麻子”。还有观众管侯宝林先生叫“幺鸡”，管郭启儒先生叫“土豆”，管孙宝才先生叫“大狗熊”，现在大伙管我叫“李快嘴”，这都是外号，也是观众喜欢你的意思。

说起“德、寿、立、仁、义”的“立”字，张寿臣先生的徒弟艺名中都有“立”字，另一个字还大都有木字旁，比如大徒弟常宝堃艺名叫常立桐，刘宝瑞艺名叫刘立棠，还有个徒弟叫冯立樟。另外还有一位老先生落在武汉了，叫康立本，本字就有木字加一横。天津还有一位老先生叫穆祥林，他的艺名叫穆立梳。

目前，天津还有张寿臣先生一位关山门的徒弟叫田立禾，田立禾虽然没有木字旁，但他这个“禾”就是木字加一撇。