庄子言，人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已。忽然之间，犹如大雨倾盆黑云压城；忽然之间，阳光满撷一室灿烂。人生，时常尚未待到白驹过隙便已走完一生。
偶有疑惑，“含笑九泉”的说法，到底是个什么状态。想了许久，大概是去得干净，走后亦无憾畏罢了。再思量下，觉得身后的世界并非我们所能干涉和影响的，还不如把这笑留给现世的自己好。
佛家常说，不可说不可说，因为，一旦说了，事情就不再是那么回事了。百年之间，有许多事情是说不得也道不明的，此时，不如一笑置之。恰似一笑泯恩仇，人生天地均化于双方凝视而对的眸中，都融在心领神会你知我知的心境中。
一位苦心修行的信徒听闻怀闵禅师道行修为十分高深，于是他带着自己的疑惑，找到了怀闵禅师，希望禅师能给自己指点一二。
信徒说：“禅师，我以前总是想着要成家立业、发财致富，所以我花了很大价钱从别人那儿租来土地，也很用心地在耕作，可是天不遂人愿，久旱无甘霖，我的庄稼全毁在地里了。后来，我又花光了所有的积蓄来给替我耕作的农民发工资，最后剩得全身上下只剩5个铜板，只好在大街上乞讨为生。我想我今后的人生就算是定了性了吧，老话不也说——穷者袭三代啊！”
禅师听过之后，二话不说把这位信徒带到柴房，他随手抓起一只蟋蟀，放在一个小竹节里，蟋蟀一下就跳出来了。之后，禅师又把蟋蟀放在竹节了，但盖上了盖子，蟋蟀在里面奋力跳着，差一点就顶开了盖子，但没过多久，竹节就没动静了。禅师打开了盖子，蟋蟀还是在跳，但是再也没能跳出来过。
信徒看着这个躺在竹节底部不再动弹的蟋蟀，深有体悟，像是看到了自己。
禅师这时点拨了他一句：“限制这只蟋蟀不再跳出来的不是竹盖，而是它自己。”
信徒感慨道：“是的，我就像这只蟋蟀一样，被一次失败就吓得什么都不敢再做再尝试了，束手束脚的，不敢再向前了。但我现在懂了，我回去之后会正确看待，争取找到一个真正好的适合我的事业来做。”
信徒微微一笑，仿佛明白了以前所承受的失败都是为了下一次纵身一跃做准备，领悟到得失之后的超脱。人生在世，稍纵即逝，何必耿耿于怀呢？信徒这时终于可以释然，他对着禅师说道：“坦然面对得失，笑对一切红尘繁华，凡事随心随性，保持心中淡然平和，这不是我苦苦修行所追求的吗？”
禅师点了点头，便带头走出去了。
人生不如意十之八九，失之我命，得之我幸。失意时不独自憔悴，得意时亦勿傲于形骸，只是一个微笑，一个淡淡的微笑，是超然亦是淡然。苦之于庄子丧妻，鼓盆而歌；贫之于渊明采菊，望眼南山；豪放之于太白仰天大笑，出门而去；达观之于东坡竹杖芒鞋，烟雨平生。
正是因了能忘之于我，能看开这世间百般，他们在心间找到了自己的平衡与定位，对于外界他人，无太多指责，一笑而过。佛语有云，一花一世界。对于这些人来说，是否一笑一天地？微笑是对他人的意义。自已不必多言，而微笑对自己到底是什么？
微笑，是一个符号；微笑，是一种姿态；微笑，是最美的符号；微笑，是最自信的姿态。
因无所惧而微笑，以客观之心细察内观；因无所扰而微笑，与世无争；因无所忧而微笑，以平和之心接人待物；因无所困而微笑，不断学习；因无所悲而微笑，世界也会对你报之一笑。而无所惧、无所扰、无所忧、无所困、无所悲者，非指人生的坦途，而是能在这崎岖中发现自我的勇敢、真挚、乐观、向上、坚强的心灵力量。微笑，是一个心灵的符号。
静眼旁观，思之至深——微笑的姿态不是对外在的麻木，而是在寻得自己的思考后的坚持；潜心学习，学而用之——微笑的姿态不是对社会的轻视，而是在求得个人的付出后的立足；不卑不亢，始终如一——微笑的姿态不是对对手的俯视，而是在获得自身的成就后的淡然；微笑，是一个心灵的姿态。
微笑，其实很容易。
笑，不代表漠然；笑，不代表不会悲伤；笑，不代表不会记得。这一笑，说的不过是，我没事，或者至少是，我会没事的。
笑不是不在意，不是不知苦痛，笑是把对这世间的明了摆在心中，独自品味，任人事浮沉，我自任我心。
面对阳光微笑，把影子留在身后；看着影子想象，阳光可能只在转角。
微笑，是一个符号；微笑，是一种姿态。
微笑，是最美的符号；微笑，是最自信的姿态。
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