假如遭遇了坎坷

对于一个经历了不幸而又对现实不满的人，对于一个经历了坎坷而对现状不服的人，对于一个遭遇了不公而以为耽误了青春的人，总以为人生的意义已经失去，总有些愤世嫉俗，总有些怨天尤人，并伴随着无奈和痛苦。

确实，人的前程，有些是由自己耽误了，有些确也是被外因耽误了。由外因导致的不称意是要幽怨一生的，由内因导致的不称意呢，就是自食其果，但也摆脱不掉怨的，叫痛悔。

其实，分析被耽误了的缘由，也是没有绝对的外因或内因的，总是两种因素的统一，区别仅仅是哪方面起了决定作用。

决定人生意义的外因主要是时间环境、空间环境、制度环境、出身条件、教育条件等等。

历史条件是基本的外因。由于社会生产的落后，耽误的岂止是个别人呢？一代一代的人都生活在落后的生产生活环境中，他们的人生意义也仅止于时代条件的极致，而且仅仅是其中的少数人。更多的人，其人生意义在其时代条件的更低层。比如封建时代，实现了人生意义的人有几许？绝大多数劳苦大众是不曾奢望什么人生意义的，以不当牛作马为幸矣。至于还有一些所谓“出世”“入世”的文人学士，为实现所谓人生价值，有其用武之地而牢骚满腹者，亦不鲜见。但我们也发现，虽然其心在天山，身老沧州，自己认定的人生价值未能实现，但确也因此把感情、体验、思想抒写成了文字，流传后世，其人生于社会更有意义。所以，在他人看来是大有作为的人和幸福无比的人，自己却感到一事无成，却充满遗憾，这都是有的。可见，人生的意义也并不完全是自以为是的价值，只要思考了，有所创造了，对社会和大众有贡献，被社会和历史认可了，便是有意义。所以，人生意义的大小有无，确有自我评价与社会评价的问题。

社会制度也是基本的外因。不同时代有不同的社会制度，同一个时代，也存在不同社会制度。人在哪种社会制度下更能实现人生价值，哪种制度便是于人生有意义的社会制度。于人生意义最有益的制度，便是人享有更多自由、更多民主的制度。予人自由而人生价值未能实现者，那原因就在人自身了，人也不会怨天尤人的吧。

好的社会制度也不是保证每一个人都能实现其人生价值的制度。制度中的任何一次政策变动和机制调整，都可能使一个具体的人百分之百地失去人生意义：它可能让你从富翁变成穷光蛋，从庙堂退居江湖，从都市转入乡村，从家庭幸福变成家破人亡，从意气风发变为老气横秋，从志高意远变为理想破灭……“反右”运动、“文化大革命”便是如此。这就是由于制度变革使人所遭遇的坎坷。至于一种社会中因为客观条件的不平衡，比如城乡差别、地域差别、职业差别、身份限制……造成人的价值不能实现，那仍是常见又常见的了。这就是由于条件不平衡人所遭遇的坎坷。

“人态”也是更具体的外因。中国也好，外国也好，都是人组成社会，人驾驭着社会，人与人结成生产关系、社会关系。和谐的人际关系有助于实现人生价值，恶化的人际关系会令人生多舛。领导是“人态”之首，同事是“人态”之基，还有生活所在地方的人态，那也是不可忽视的因素，具体表现为人抬人，人踩人，人拽人，人不服人……一种风气的形成，也是成就或毁灭人生的要因。好的“人态”是人生之福，差的“人态”是人生之祸。

环境造就人，这就包括了造就有意义的人生，也包括了造就失去意义的人生，在戏剧中表现出来，便是喜剧人生和悲剧人生，在生活中表现出来，便是顺遂、滋润的人生或多舛、悲凉的人生。

生活的具体环境就是起点，就是高度。人都是生活在具体环境当中，都有具体的身份地位，南方或北方，城市或乡村，省或市，县或乡，工人或农民……这具体的环境成为绝大多数人人生的起点和终点、程度和高度，其出身条件、教育条件以及一切机会都由此决定了。农民不可能全都离开土地，农村也不可能全都变为城市，工人也不能全部变为公务员。一切存在都有必然规定，作为具体的人，都在既定的生活轨道和层次上运行。那些身处低层，且有远大抱负的人，要想离开农村，离开小城市进入都市环境，走上高层岗位，成就理想事业，超越既定的环境，就足以消解其半生的时间甚至生命。而那些本已生活在都市，且一开始就进入高层岗位的人，就节约了从底层漫长而艰难地度过的时间，省略了这些过程，就走了一条人生的捷径。俗话说，一步错了百步撵。这出身、环境之错，也可能会超越了，但也可能是一生的差距。

……

那么面对一切客观存在，人要实现人生价值，人能发挥什么作用？

人自身作用的发挥程度，便是人生意义的内因。

人的出身是不能选择的，你要改变你的身份地位，就要发挥主观能动性，就必须从一开始做起，选择自以为可实现人生价值的路。比如你要改变你的农民身份，工人身份，打工身份……在这个过程中可能要选择多次。一开始由于客观限制并不一定选择到合适的路，甚至要先走这条路，再走那条路，分步骤行进。如果发现走错了或走了一条不合适的路，那么，便趁早改道，重走一条合适的路。但这种选择必须在社会所许可的范围，在社会为人的发展所提供的可能的平台上进行，否则，便无路可走或者走不通的。客观的因素始终既是人自身发挥作用的条件，又是人实现美好愿望的极限。

在既定的客观条件包括既定的自然、社会、制度条件下，不同的人具有不同的人生意义，实现不同的人生价值，这就是人自身的因素决定人生的意义。

能力是最基本的内因。你有好的体能，是实现人生价值的必要条件，一个体弱多病的人与一个体魄健全的人，其人生意义是不一样的；你有好的智力并获得一定的文化知识，是人生意义的必要条件，文盲与知识分子其人生意义也是大不一样的；你有一定技能，精通一行业务，就为实现人生价值开辟了一条通道，不学无术的人与技艺高超的人，其人生意义也不一样。

向上的精神也即吃苦的精神，创新的精神，是不可缺少的因素。有许多人，因为不求有功，但求无过，满足于过得去，不愿吃苦，更不愿冒风险，那么，其人生价值就会大打折扣了。这些人一般分两种：一是甘愿平庸者，缺乏的是精神，二是好吃懒做型，不愿付出而坐享其成，终于不能实现人生价值，那也只有可叹可悲了。

从足下开始，做好正在做的事情。俗话说行行出状元，这就排除了任何不能成大业者怨天尤人的理由，关键还是在于能否做好正在做的事。黄山西递村是一座明清古村落，世称桃花源，著名的徽商即多由此出，他们追求“耕读之家”的境界，但终于还是以走遍天下为现实选择，历尽人生体验，凝结成一副对联，云：“读书好营商好效好即好，创业难守成难知难不难。”其要义即人生的意义在于干什么的人把什么干成功就具有意义。知识是能改变命运的，但读书止于一知半解，那读书对你有什么好处？经商可以赚大钱，但如果营商而尽做赔本的买卖，你说营商对你有什么好处？所以，干什么能干出名堂，取得成就，绩效甚佳，那么，你的人生意义就在其中了。俗话说创业容易守成难，其实创业也充满艰辛，问题是要能知道其难在何处，如此则无难可言。困难是对无奈者表现出的现象，翻越景阳冈对武松而言不是困难，对其他人就有性命危险；走钢丝对杂技演员而言不是困难，对常人就举步维艰；上天不困难吗？但对宇航员就不是困难……自然、社会、历史、政治可能把你抛向了任意一个地方、一个岗位，但这地方、这岗位成大业者和一事无成者都大有人在。这个人是否是你？决定的因素那便看自身作用发挥如何了。身处已然的环境，却自以为生不逢时，无用武之地，那就是好高骛远，焉可成就事业哉！

还要服从客观规律。人在自然中生存，人也在社会中生存，人要实现人生价值而违背客观规律是不可能的，违背客观规律而成就人生者也不存在。所以，人类也遵循和利用客观规律，坚持可持续发展，构建和谐社会。生活于其中的个人，更不可超越这种规定。违背自然规律要受到自然限制，违背社会规律当然会受到社会制裁，具体表现为政治的、法律的、经济的、道德的，等等。

还要善抓机遇。机遇是主观与客观的统一，客观机遇来临，主观要具备条件。机遇是有条件的，除一些客观条件如年龄等等以外，还需要主观条件，比如学历、专业、成就等等。要实现人生价值而无必要的能力，那就会成为陪客。有能力的人也不一定都能抓到机遇，机遇总是从身边溜走成为别人的福祉。这就说到机遇意识。机遇不是等来的，它遍布社会和人生时空，而且分门别类，你欲成就何种大业，便必有这种机遇意识，便会获得竞争的机会，便有可能抓住机遇，进而实现人生价值。既有机遇所需的能力，又有机遇意识而抓不住机遇者，那便是此外的其他原因，也不外乎客观的如潜规则之类，主观的如不善利用潜规则之类。

一个人，活着不容易，活得顺遂也很难。人一生注定不会一帆风顺，面对自然、社会和人，它们加于人不幸是一方面，人也会误入歧途，不识规律以及能力的不足是另一方面。由于这主观和客观的原因，在人生的路上难免遭遇坎坷，遭遇不幸，遭遇不公，人生因此陷入恶运，因此一生走不出历史的阴影，人生的意义、人生的价值因此似乎尽失。这人生因此便也很悲凉、很悲壮，人因此便怨天尤人，便痛心疾首，便觉英雄无用武之地，便怀才不遇，便觉古来材大难为用，便觉生不逢时，便觉历史耽误了自己，政治摧残了自己，社会压抑了自己，生活捉弄了自己，爱情欺骗了自己，朋友误解了自己……

但仔细想想，我们便发现，对生不逢时，对以往的痛心疾首，对历史和政治的耿耿于怀，都是基于对历史的假设，过分的自信，自以为是，也是基于现实中的自己一事无成或成就不大或不理想，并把这种无成归咎于客观，归咎于历史。这其实也是不无道理的，假如历史为我们创造了随心所欲的条件，假如政治可以为我所用，假如制度都为我们开绿灯，那还会有什么不顺遂呢？但事实上，不仅客观不能假设，而且主观也成为历史。在同样的历史条件和政治条件下，同等条件的他人却顺遂，这说明起决定作用的还是主观。所以，人还是要面对现实，不管历史怎样误会了你，你所能理解的钥匙就是现实。

假如在正常的历史条件下你可能有所作为，那么在拥有现实自由的时候，就不可能只有怨艾。对于一个胸怀大志、技能超群的人，条件可能是一时的枷锁，而绝不是永生的镣铐。问题的症结似乎仅仅是思想观念。理想的目标可能是自我设想的佳境，但现实的际遇何尝不是创造佳绩的意外通道呢？人生处处有芳草，条条大道通罗马，因此，决定的因素就是发现的眼光，自己的脚步了。人生的意义是多元的，不仅仅是自以为是的。所以，选择和转化目标也具有关键的意义。

试想想，假如现实依然是不公的历史的延续，误解依然未解，你依然陷于囹圄、僻壤、边远、贫困、卑贱、潦倒……那么，你就不会过分沉湎于已往的痛苦，而庆幸已被解放被理解被信任的现实吧。活着就知足，还求更好吗！

人生虽然经历了坎坷但也有幸活出了头就算有意义，否则那些终生陷于背运的人怎么办呢？所以，假如你遭遇了坎坷，你必须爬起来继续前进；假如你陷入了囹圄，你必须给予思想自由的空间；假如你误入歧途，你必须及时自觉并发现正道；假如你遭遇了羁绊，你必须善于解开绳索；假如历史误会了你，你不能耽于痛心而必须向前；假如政治欺骗了你，你不能耽于疾首，而必须求真；假如生活捉弄了你，你不能耽于怨天，而必须自励；假如社会遏制了你，你不能耽于尤人，而必须奋斗；假如客观耽误了你，你不能期望它自动改变，而必须主观努力；假如我耽误了你，你恨我也没用，而必须自己选择正确。因为说到底，人是自然的，也是社会的；人是客观的，也是主观的。客观不以主观意志为转移，但主观确也是相对独立于客观的存在。