五十知天命

人生“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十随心所欲，不逾矩”。七十呢，当是“人生七十古来稀”了。这是孔夫子与众贤人对人生的比较科学的总结。

三十而立，好理解，讲人生在三十岁左右时要能在事业上立起来，要有所成就，在事业的方向、基础、目标等等方面都有了成熟的思路、熟练的技能，有了自己的空间、领域，能比较自由地驰骋了。三十岁左右，一个人不论走仕途，或者做学问，士农工商吧，在自己的领域都基本站稳了脚跟。大器晚成的有，但相对较少。

四十不惑，也好理解。四十岁，在古代，人生已进入中后期了，对自然，对社会，对人生，已经有了成熟的看法，有了自己的世界观、方法论，有了自己或独特或普通，或高明或平庸的思维模式与思维方式，有了自己的人生观、价值观。四十岁，思想相对固定，甚至固执了。不管自己对事物的看法正确或不那么正确，甚至错误大错误，但自己认为那都是基本正确甚至千真万确的，是真理。

四十岁，人生有了对世界比较透彻的了解，认识世界的方法也相对科学，一般不会被形形色色的意识所诱惑以至迷惑了。误入歧途的可能性相对也小。当然如果已经人在歧途，要转弯要回头也比较困难。

五十知天命不太好理解。什么是天命？为什么五十岁才能知天命而又能够知天命？

曹操对劝他取汉室而代之，南面称孤、龙袍加身的人说，“若天命在我，我为周文王”。意思是说如果上天眷顾他们曹家，祖宗保佑他曹操，使他能有真龙天子的命运，他愿意做周文王式的人物，由他的儿子去做皇帝。他以为他做皇帝的条件不成熟，必须缓行。曹操所讲的“天命”，有些宿命的色彩，是上天对人之命运的支配。

“天命”还有什么含义吗？似乎还包括人对社会规律比较清晰的认识与比较主动的把握，也包括人们对自己前途命运的基本界定。

为什么五十才能知天命。因为五十已基本进入人生的尾声（古代尤其如此），人在经历了坎坎坷坷波波折折磕磕绊绊的五十年后，自己最终能达到什么目标，能取得什么成就与地位，是龙是虫，心里终于有数了。面对自己平凡或不平凡的一生，人们会感叹人生的艰难无助，无奈于社会环境的摆布。于是便将一切归功或诿过于“天命”了。杀不了曹操，便对天长叹“天不灭曹”；打不过别人，快被别人灭了，便哭诉“天亡我也”。人生不成功，便言命里没有，言“命里有时终须有，命里无时莫强求”；成功了，也不敢狂妄，怕遭天谴，便感谢上苍，感激天命。所谓“天道酬勤”，“吉人天相”，通通与天有关。

五十知天命，其实是人生的一种无奈，或者说是不得不有的成熟。

老夫今年整五十，因为没有太大的雄心壮志，所以也就没有过多的渴求、等待、失望与焦虑。对于“天命”，似乎早就知道了。早到什么时候？至少十年前吧。知道什么？答案是天命不在我，天上不会给我掉馅饼。因此，我便在小小心心做人，谨谨慎慎处世，兢兢业业做事，所以我的人生还算顺溜。早一点“知天命”很有好处。

人要不知天命，是件很可悲的事情。比如有些人，到了五十岁左右，明明仕途已基本走到头了（已经是祖坟上冒青烟，该谢天谢地了），可偏偏还想再往更高的层级爬。因为超出了“天命”，超出了可能，虽然他活得很辛苦，对上装儿子，对下装孙子，对外装傻子，做了许多让明眼人感到可笑的事，但最终，除了白送出一堆银子，白跑细两条老腿，白丢掉许多面子。结果呢，乌纱帽并未换成大号的。这些人，让“天命”捉弄了。俗话说，“谋事在人，成事在天”，此话不是没有道理的。

还有些人，基础一般，悟性一般，学养一般，奋斗一般，成就一般，但感觉自己已经是大学者超大学者学界泰斗了。拼凑了几篇文章几本书，混上了副高正高的职称也就罢了，却偏偏想拿诺贝尔奖世界大奖宇宙大奖。这些人，虽然其所为已远离了学者本分与学术精神，虽然已斯文扫地，成了学阀学棍学混混，代价沉重，结果是离他想得到的“伟大学者”之类头衔越来越远。他们也被“天命”给愚弄了。

晚知天命，不知天命，或者不信“天命”，不畏“天命”，有时会败坏一个人的精神，甚至人格。所谓“人定胜天”，只是口号，万万不可全信，不可当真。

2004.9.8