一个人是自己，这确定无疑。一家人是不是，一个民族的人是不是？一个国家的人是不是？一个朝代一个时代的人是不是？问题似乎就没那么简单了，那就要大问特问，是自己吗？
什么是自己？最简单的回答或者说最原始的含义是“某个人本人”。延伸开来，则是自己的亲朋故旧，是与自己在物质利益、思想情感、道德标准等方面比较一致的人们。这就是所谓的“自己人”。
古今中外，“自己”最本真的含义是“本人”。但可悲的是，在泱泱大国中国，“自己”却被异化了，“自己”偏偏不是“本人”，而被泛化了，“自己”指的是阶级、集体、国家、民族之类。
在中国传统文化中，对“自己”是压抑约束的。一首歌里唱道：“种田不是为自己，一心要奔社会主义”，如果没有文化背景知识，会以为这是被强制种田的人们的一种控诉与对社会主义的恐惧。而实际的意思却是，种田不是为了种田者本人与其家庭，而是为大“自己”创造美好的社会主义。
对于“自己”的漠视与压抑，在思想观念上形成了集体无意识，形成了几亿人只靠几个脑袋思想的局面，形成了缺乏冲击力、冒险力、创造力的文化氛围。在经济上，则吃大锅饭，平均主义，一平二调，没有竞争，缺乏活力。
试想一下，如果一个人活得不是“自己”，而一生下来就是为大而化之没有自己的“自己”，为虚无缥缈的这主义那主义活着，他有多少潜力、动力、创造力与迸发力？
马克思主义伟大的一个重要方面，是它高度关注与倡导“人的自由全面的发展”。西方人之所以能在近代以来的世界历史中处处领先，要害也在于他们肯定个人的价值，发挥“自己”的主观能动性与创造活力。中国十九世纪七十年代末开始的思想解放运动与改革开放，最伟大之处也在于还了“自己”，还了“人”以本真的含义，开始重视个体人的价值。
多少人是“自己”？谁是“自己”？单个人是最基本的“自己”！
2008.4.6
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