胡锦涛同志指出：“加强教师队伍建设，重点是提高农村教师素质。”方向明确，重点突出，感召着广大的农村教师为“建设人力资源强国”的目标而努力奋斗。教师是人类灵魂的工程师，是知识的传播者、智慧的启迪者、心灵的陶冶者。教师育人，不仅要把知识传授给学生，更重要的是用自己的人格魅力去影响学生，使他们成为高尚的人、有智慧的人。因此，教师的形象不仅应该是高大的，而且应该是完美的，同时还要透漏出教师个人的修养、气质与情操，在学生尚未认识之前，就能向他们透漏出自己是何等重要的人物。
一、“澡身浴德、见贤思齐”的形象。
“澡身浴德”语出《礼记·儒行》，意为要像日常洁净身体一样勤于道德修养，提高道德品行。“见贤思齐”语出《论语·里仁》，意为见到贤德的人就想与他们看齐，私下里自觉地反省起自己。对于一个教师来讲，修养是教育载体，境界是做人的起点，人格是教育的风帆。要当好教师，必须勤于修养，乐于反思，不断地提高自身的道德修养和道德品质。在我看来，一个高素质的教师，就是有清晰的自我认识、有积极的自我形象、悦纳自我的人；就是有明确的修养目标、有内在的修养需要与成长渴望的人；就是有良好的修养策略与修养习惯的人。教育是一个价值引导的过程，只有当教师的心中有一个血肉丰满、鲜活、蕴涵着时代精神的理想的人的形象时，教育才能在学生的精神世界中真正地培植起信念、理想、爱心与希望，教师所做一切，才能成为培养完整人的意义深远的工作。
二、“克己复礼、行己有耻”的形象。
“克己复礼”语出《论语·颜渊》，意为要克制私欲，让言行符合社会的最高道德规范。“行己有耻”语出《论语·子路》，意为人要有羞耻心，做事要守仁行义，辨知荣辱。现代社会，并不缺乏政坛名流、商界大亨，他们中有些人欲壑难填，为富不仁；更不缺乏大腕明星，他们中有些人自我膨胀，污损人格尊严；甚至有些教育专家、教授，他们知道一些事情本不应该去做，事实是他们却做了，原因就是缺乏深厚的道德修养和理性地批判精神。所以，身处物欲横流、充满诱惑的现代社会，当好教师，并不是一件容易的事。要当好教师，就要自觉克制急功近利、心浮气躁和随波逐流，培育乐观、豁达、宽容的精神和自尊自信、理性和平、积极向上的心态，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，坚持社会主义核心价值观，切实践行社会主义荣辱观，通过自己积极、乐观、正直、光明的形象，把人生美好的前景，把我们生活于其中的社会主义美好明天展现在学生的面前。
三、“见利思义、见危授命”的形象。
“见利思义，见危授命”语出《论语·宪问》，意为见到利益就会想到社会责任，在危难时刻肯舍得出生命。作为社会的人，我们不可能脱离责任而生存。你不扛枪我不扛枪，谁来保卫国家；你不劳动我不劳动，谁来创造财富；你不担责我不担责，哪有美好的生活。有收获必有付出，有享受必有奉献，这是社会生活的法则。讲责任，体现着生活的价值，映照着人生的意义。要当好教师，就必须担负起自己教书育人的社会责任。因为学者的墨水和殉道者的血，是同样神圣而崇高的。真正优秀的教师对于教育的热忱、对于教育的献身精神，一点都不比虔诚的殉道者对于所信奉的宗教教义的热忱和献身精神逊色。像平民教育家陶行知、国学大师季羡林、＂教坛保尔＂张学成等，他们责尽心安，苦中孕乐，这是一种深刻而朴实的人生体验。尽到了自己应尽的责任，快乐便会在辛苦付出中不请自到，并使看似不起眼的工作变得高尚而光荣。
四、“居之不倦、行之以忠”的形象。
“居之不倦，行之以忠。”语出《论语·颜渊》，意为身在岗位从不松懈，对待工作竭尽全力。对教育的极端热忱，体现为对工作的极端负责，以“一切为了学生，为了一切的学生”为根本宗旨，对学生负责，为学生服务，深刻地体现了当代中国教师的责任观，极大地拓展了责任意识的精神疆域。这一全新的责任观，成就了当代中国教师，成就了中国共产党领导下的人民教育事业的伟大。站在新世纪、新阶段、新起点上，面对全面建设小康社会的宏伟目标，真正优秀的教师以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，树立以人为本、全面协调可持续的科学发展观，着眼于学生潜能的呼醒、开掘与提升，促进学生自主发展；着眼于学生的全面发展，促进学生认知、情感、态度与技能等方面和谐发展；关注学生生活世界，促进学生有特色地发展；关注学生终身学习的愿望和能力的形成，促进学生可持续发展。这既是对眼前负责，对当代负责，也是对长远负责，对未来负责，归根到底，是对办好人民满意教育的高度负责。
五、“笃信好学、守死善道”的形象。
“笃信好学、守死善道”语出《论语·泰伯》，意为坚定信念，勤奋学习，坚守正确的原则而不动摇。众所周知，显示出教师本色的，并不在于他所信的事，而在于抱什么态度信它，有什么理由信它；教师的信念不是武断的信念，而是尝试性的信念；它不依据权威，不依据直观，而建立在对教育科学实践的基础之上。目前，有些教师之所以变得平庸低俗，就是对教育的信仰不坚定。他们缺乏勇于承担责任的教育情怀，缺乏对教育对象的终极关怀，缺乏超越现实利益的积极意向。为此，不少的农村教师只要能获得现实利益，一切质疑和追问都可以放弃，一切公正和原则都可以用来交易，一切举动都可以是作秀，一切的言说都只是应景。他们没有思想自由充分的表达，没有同行之间的诘难与问疑，没有浓厚的学术研究氛围，没有对学问起码的虔敬。有的是丧失尊严，向权力的献媚讨好；有的是愚昧与褊狭，随波逐流，与时俯仰；有的是对学生人性的轻视，思想的钳制，精神的禁锢。而优秀的教师却从不被这些外在的束缚与强制所局限，他们基于内在的自由与自律，甚至敢于和错误的教育观念作斗争，与庸俗的物质主义与享乐主义作斗争，与狭隘与不宽容作斗争。以本身所禀有的探索精神、怀疑精神和批判精神时刻都在打造着自己不为书、不为上、不轻信、不盲从的教育家的形象。
六、“闻道夕死、修业及时”的形象。
“闻道夕死”语出《论语·里仁》，意为早晨懂得了道理，即使晚上死去也值得。“修业及时”语出《易经·乾卦》，意为要致力于学业提高，创新致用，与时俱进。我们知道，教师影响力的一部分是来自于教师的职位和其自身的能力，另一部分则来自于学生对教师形象情感性的认可。这种认可，一是基于教师与时代精神的契合度，二是基于教师与人们形象预期上的契合度。毫无疑问，今天教师的公共形象，首先应该具有＂闻道夕死＂＂修业及时＂的精神特质，体现出充沛的时代精神和人文禀赋。对于当代优秀教师的精神特质，我们可以做出多方面定义。但总的来说，一般可以归纳为：一是思想开通，精神结构具有高度的开放性；二是对新事物敏感，体悟社会发展的时代精神的直觉能力较强，并且容易接受新事物；三是包容性强，对不同观点、多元东西的宽宏和容纳；四是不隔断和疏离传统，比较重视从传统的历史文化中吸纳养料。由此可见，真正优秀的教师，不是脱离传统和历史的人，而是从历史文化获得发展的根基，滋养良知，对历史文化教养和现代革新精神融合得比较好的人。
七、“学而不厌、诲人不倦”的形象。
“学而不厌，诲人不倦”语出《论语·述而》。在孔子看来，学而不厌、诲人不倦是教师应该具备的两个重要品质。学而不厌体现着内心的开放、自强不息和不断进取，而诲人不倦体现着教师的爱心、耐心和敬业精神。在萧川看来，学而不厌是诲人不倦的前提，基础和条件。要当好教师，只有学而不厌，才能保持内心的开放和鲜活，才能有不断增长的与人分享的内在需要。否则，诲人不倦就只能是无休止的唠叨、空洞的说教，就只可能教师“教”得辛苦，学生学得痛苦，就只可能是“教”的低效、无效甚至负效。要当好教师，就要通过终身学习，把像财富一样隐藏在灵魂深处的全部才能都充分发掘出来，正确把握学而不厌与诲人不倦所体现的学教之间的互动关系，使学因为教而日进，而日深；使教因为学而益精，而益新。
八、“志道据德、依仁游艺”的形象。
“志道据德、依仁游艺”语出《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”意为教育方向决定教育的方法，教育活动的本身必须依据教师的人格修养，依据教师对全体学生的热爱和对教育方法的选择、使用和创造。事实证明，能否创造性地运用各种各样的教育方法，能否生成有效的教育策略，能否形成行之有效的教学艺术，都取决于教师对教育方向的把握，都取决于教师是否有深厚的文化底蕴，取决于教师的学识积累、学术眼界和学问追求。因此，凡是优秀的教师没有一个人放松过对自己“志道据德、依仁游艺”的形象打造。
（该文获得省市级重点科研课题“创建和谐校园与教师发展”优秀论文奖）
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