人生的赞歌

——读秦墨同志的诗词

最近，作家出版社出版了《秦墨诗词选》，从中我们可以看出，秦墨（张维庆）同志的诗词不以辞采取胜，也不以奇崛取胜，而是以浅近之语，发清新之思，且景中有情韵，情中有理趣，别有一番风味。

秦墨的诗词的作品，大都是他心灵深处的呐喊，充满着浓烈的感情色彩。其抒情方式，概况说来，就是情景“互藏其宅”，即景藏情中，不是抽象写情，说悲说喜，而是在悲喜时藏有景物；情藏景中，不是随便写景，而是写含情的景，离开情的景就不写。前者以抒情为主，但不是空泛的抒情；后者以写景物为主，是选择可以表达感情的景物，亦即艾略特所谓的“客观对应物”。秦墨的抒情长诗《慈母颂》有一节诗：“异乡忙碌国家事，忽闻慈母西天行。噩耗惊魂心头痛，强忍泪水望苍穹。”前两句交代起因，后两句写作者的心情。“噩耗惊魂”，慈母驾鹤西去，对于子女来说，当然是“噩耗”，故为“惊魂”。继而，“心头痛”，由情态写到感觉，更进了一步。痛而流泪，乃自然现象，可诗人“强忍泪水望苍穹”，此为情中藏景，放而又收。此时此刻，没有写流泪，却胜于流泪。虽用浅近的字眼，却反映出了作者的悲痛心情。不过，这种沉痛并不是心灵脆弱的表现，而是一颗坚强心灵的疼痛。它对读者来说，具有一种不可抗拒的感染力。“望苍穹”，一般指遥望亲人去世之地，寄托哀思。这里还有一层问苍天之意，为什么将慈母带去，反映了作者极度哀恸的心情。诗人的笔就是这样，一层更进一层的写出了自己的悲痛之情，而读者在作者的引导下，感受到了诗人自己所感受到的一切。诗中抒情主人公“强忍泪水望苍穹”的艺术形象，催人泪下，令读者难以自制。

诗词作品虽是作者强烈思想感情的结晶，但感情的抒发，与作者对生活和事物的细致观察密不可分。同时，作品的深浅，也反映出作者对生活和事物体验的深浅以及作者内心情感的深浅。秦墨是一位善于观察事物与体验生活的诗人，善于反映没有被别人发现的事物的本质，注入自己强烈的思想感情，使作品充满浓烈的感情色彩。如《飞雪漫步》：“雨水时节雪纷纷，乡野漫步寻蚕音。鹊点银枝戏春妮，忽闻嘉陵闹山囤。”读到这首诗，我们也许会马上联想到杜牧“清明时节雨纷纷”，或杜甫“落花时节又逢君”诸句，况且“清明”“雨水”均为节气。其实，受前人作品启发或直接融古人诗句入诗，这在我国文学史上是一个习见的现象。相比较

于其他人，秦墨运用古诗的字面和意境两个方面来为自己的创作服务，并把这种技巧发展成为自己的独特作风之一。毋庸讳言，这首诗是受了杜牧等人诗句的影响，但其所写情与景却与他们的诗迥然不同。“雨水”这个节气，大约在2月19日左右，按理该下雨了，却飘起了纷纷扬扬的大雪。这场兆丰年的瑞雪，既激发了诗人的兴致，又为漫步乡野埋下了伏笔。诗句尽管未写到作者的思想感情，但透过这些蛛丝马迹，我们似乎已看到了作者那愉悦的心情。此乃情藏景中，情景交融，这也就是王国维所说的“一切景语皆情语”。鹊，指喜鹊，报喜之鸟。银枝，落上雪的树枝。春妮，指女孩子。嘉陵，指嘉陵牌摩托车。山囤，指小村。这几句，写作者在乡野漫步时所看到的情景。喜鹊喳喳地叫着，时而飞起来，时而又落到缀满积雪的树枝上，好像在引逗树下的女孩。一个“点”，便把喜鹊飞上飞下的动态，勾勒了出来；一个“戏”，从侧面写出了山村少女纯真而又稚气的神态。这时，突然传来了一阵摩托车的吼叫声，打破了小山村的宁静。在城市，若是摩托车声打破了宁静，那就是噪音。可在山区，尤其是偏僻的山区，这就是春声，一种现代色彩浓郁的春之声。一个“闹”，承接上句之“点”，“戏”，宛如张先《天仙子》“云破月来花弄影”之“弄”字，把事物无声的姿态描摹成好像有声音似的，使读者在视觉里仿佛获得了听觉的感受，车手的形象也呼之欲出。这不仅是通感，也显示出了作者选择的艺术功夫。俄国作家阿•托尔斯泰曾说，“在艺术语言中，最重要的是动词。这用不着多说，因为全部生活就是运动。”在这里，动词的巧妙应用，把春意写得好像有知觉似的，生动多了，使形由“无生体”变为“有生体”。特别是“点”，唤起了人们的许多联想。喜鹊戏姑娘，这个富有情趣的细节，这幅优美的画卷，似乎能让读者体会到春意蓬勃的景象来丰富这句诗的意境。而“闹”字，则使人感到小村充满了勃勃的生机。作者虽写的是他所看到的浓浓春色，但却让我们既看到了自然的春色，又看到了人生的春色，时代的春色，这就是情藏景中的魅力。

秦墨同志“三十九当副省长”，长期从事行政工作，以致他的诗词还有一个比较显著的特点，就是意境深远，情理兼备。如上面所引的《飞雪漫步》，既让我们领略了山乡优美的自然风光，还使读者体会到了时代和人生的美好。又如抒情长诗《慈母颂》之句“悲欢离合人世间，阴晴圆缺古难全。”这两句诗，所抒发的虽是思念慈母的情感，但它所给予读者的，除去情感上的感动外，还有另外一种触发人思致的启迪。即慈母归天，这人世间的悲欢离合，宛如自然界的“阴晴圆缺”一样，历来都是“古难全”。除了“忽闻慈母西天行”，“惊魂心头痛”外，它更使读者想到人生对于一切不可挽回事物伤感之徒劳，比较超脱和达观。而正是这种情理兼备的特色，拓宽了秦墨的诗词境界。如《夜游珠江》之“明月坠江中，彩虹两岸飞。”月亮坠到了珠江中，形成了天上一个月亮，水中一个月亮的壮丽景观。由此可以想见，夜空是多么明亮，江水是多么清澈，景色是多么的美妙。对于坐在游船上的客人而言，两岸的灯火串成了长龙，当然就是“彩虹”了。这样的诗句，不仅景中有情，而且境界辽阔，颇能“摇动人心”。一个“飞”字，既写出了游船速度快，更是点染出了时代在迅速发展，触动读者思绪的内容就比较丰富。又如《隆中行》“夜静仰毛公，隆中起歌声。”此“隆中”不是刘备三顾茅庐请诸葛亮之隆中，而是隆中号游船。毛公，指三峡边的毛公山。夜深了，繁星满天，诗人仰望着毛公山，浮想联翩……或许，此时此刻作者很可能也想到了期盼“高峡出平湖”的那位毛公以及那位三落三起的邓公，只是隆中号游船上，突然响起的歌声，打断了作者的思路。这一动一静，情景交融，极富诗的意境。

罗丹曾说过，“一幅美丽的风景画所以使人感动，不单因为它使人得到多少适意的感觉，实则因为它所惊起的思想。”人们之所以欣赏自然美，也是因为从中看到或联想到人的美，与人生相通的东西。境中有思，正是秦墨诗词的一个比较显著的特点。由于除感受外，更有一份出乎其外的澄明的观照。唯其如此，故其所表现者，情中乃更复有思，意境也比较深刻。秦墨《夜宿“三一五”》诗之，“门外山做墙，明月柳中藏。夜静闻鸟啼，溪清伴谁唱？”“三一五”乃某基地代号。此类基地一般都建在山区，远离城市，生活也不大方便。“山做墙”是说基地建在山脚下，紧靠着山，故有是墙的感觉。“明月柳中藏”，是写柳树挡住了月亮，就像藏在树中一样。山里的夜，静悄悄的，鸟儿叫着，似乎在为谁伴唱，意境幽远，情趣盎然。首句由门写到墙，透出了生活的气息。次句之“藏”，拟人手法的应用，把月亮写得有感知似的。此刻的山月，就像一位清俊的姑娘，躲在柳树丛中，好奇地注视着栖居在山里的客人。这两句诗，作者以丰富的联想，恬静优美的意境，浓郁的感情盛赞了基地多姿的美景，凸显出作者对祖国大好河山的热爱之情。同时，也暗示出基地来人较少，这才有山月“藏”着看的动态描写。第三句不同于王维《鸟鸣涧》之“夜静春山空”。山尽管不是“空山”，可“夜静”了，还是能听到鸟叫。这就写出了基地的特点，白天有人，但晚上比较安静，所以鸟儿纷纷出来活动。

最后一句，“溪清伴谁唱？”以一个疑问句作结，余音绕梁，一唱三叹，给读者留下了丰富的想象空间。山间的风光固然美，可经常在基地工作的人，面对这样的美景，也许不会有什么兴趣。只有作者这个初来者，才会注意到明月藏在柳树中，鸟啼以及溪水吟唱等情景。由此联想到首句之“墙”，大山就像墙一样，似把人的活动限制在一定范围，与人做伴的只有山月、山鸟、山溪等，司空见惯了，当然就不会注意到这些。这就曲折地写出了基地工作人员之不易，又让我们意识到了与人生相通的某些东西。诗作融情入景，充满画意，想象自然，虚实相生，富有灵气，能够让读者根据自己的生活经验加以补充，引起共鸣，做到了形式与内容的有机结合，犹如一曲委婉动人的赞歌。

原载《人民政协报》2009年6月1日