旅游九品说

时间：2023-01-21 理论教育版权反馈

【摘要】：中国已经进入旅游时代。随着综合国力的增强，国人出境旅游呈井喷式增长的趋势。庄子提出了一个财富与旅游之间关系的命题。旅游是物质文明和精神文明发展到一定阶段的产物。所以，旅游是进入小康社会的标志之一。旅游者的文明程度在旅途中得到淋漓尽致的发挥，因此，旅游九品说就不是向壁虚造，不是主观臆测了。显然不是作为享受生活的旅游而言。

小序

昨日偶感不适，静卧床笫，饮药喝水之余，忽悟旅游三昧，援笔（电脑也）以为此文。

中国已经进入旅游时代。假日出游，蔚成风气。随着综合国力的增强，国人出境旅游呈井喷式增长的趋势。中国人来了，大家欢迎吧！

然而，中国拥有五千年的文明史，中国的旅游文化可以追溯到春秋战国时期。我们切不可扮演一夜暴富、土包子开花的角色。

《老子》有“众人熙熙（寻欢作乐也），如享太牢（美食盛宴也），如春登台（登高爬山也）”的说法，大约当时已有春游的习俗。老子似乎有点儿不以为然。

《庄子》有《逍遥游》篇，可以认为是我国旅游界的鼻祖，或称旅游圣人。他很穷，有时候挨饿，但他写的人物却到处旅游，这大概就得算是神游，即精神旅游吧！说白了，就是穷欢乐，跟做梦差不了多少。庄子把旅游作过分类，首先他认为水击三千里，抟扶摇而上者九万里的鲲鹏，与那些在灌木丛中扑登来扑登去的鷽鸠都自得其乐，各有千秋，难分高下。继而又区分绝对自由的旅游与有所凭借的旅游，认为只要是有所凭借的旅游，即必须借助某种条件才得以实现的旅游，不是最高境界。他甚至批评列子御风而行，要等到有风的时候，犹如鲲鹏要起飞，必须等到六月的上升气流。庄子理想的旅游是，“乘天地之正，而御六气之辩（变），以游无穷者，彼且恶乎待哉”，什么条件都不需要。没钱，不要紧；没粮食，不要紧；没时间，不要紧；没车船飞机，不要紧。这哪里是旅游，分明是在梦游。

庄子提出了一个财富与旅游之间关系的命题。他说：“适（前往）莽苍（郊外也）者，三飡（餐）而返，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”可见庄子还真有过旅游经验，知道没有一定的物质基础是逍遥不成的。所以，我尊庄周为旅游鼻祖，旅游理论家。尽管他的许多论点难以苟同。

旅游是物质文明和精神文明发展到一定阶段的产物。仓廪足而知礼义，衣食丰而思远足。所以，旅游是进入小康社会的标志之一。旅游者的文明程度在旅途中得到淋漓尽致的发挥，因此，旅游九品说就不是向壁虚造，不是主观臆测了。

出游是好事，除了钱袋子以外，还要带一点什么呢？

一、旅游字义的演变

旅和游这两个字连在一起，是近几年来的事情。

旅，东汉·许慎《说文解字》：“军之五百人。”段玉裁注：“《大司徒》：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”可见“旅”的最早含义是军事单位。今语还有此义，例如导弹旅之类。旅字后来引申为众多、旅客、旅行等义，可能与军队到处走动有关。

旅字表示出行义，最早见于《左传·庄公二十二年》：“羁旅之臣”。显然不是作为享受生活的旅游而言。旅行一词，最早的含义是成群结伴而行。《礼记·曾子问》：“三年之丧练，不群立，不旅行。

《周易》六十四卦中有旅卦，艮下离上，含义是山上有火。是否有流离失所的意思呢？

古代缺乏良好的旅游设施，交通不便，所以，外出旅行是一件苦差事。除非不得已，古人是不会离家旅行的。

游，《说文解字》：“旌旗之流也”。这个“流”字，一般认为应该是“旒”，是古代贵族旌旗边上添缀的饰物，王旗十二游，公爵旗九游，侯伯七游，子男五游。现在看京剧还能找到类似的旌旗。段玉裁认为后世的“出游、嬉游”义，都是从此义引申而来的。旌旗飘动有如水的流动，也算沾上一点边。

游字的本义后世几乎无人了解。游泳、流动、游玩等义倒是常用。

旅游的“游”，后世多作“遊”。虽然段玉裁认为是俗字，但相沿成习，直到汉字简化，才精简掉了“遊”字。

出游、游玩义，最早见于《荀子·宥坐》：“百仞之山，而竖子冯（凭）而游焉，陵迟故也。”今译为：几百米高的山峰，小孩子爬上去玩耍，是由于山的坡度不陡的缘故。那时候还没有开展攀岩运动，一般只能攀登比较平缓的山峰。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。这话是孟子说的。我怀疑孔夫子是否真的登上过泰山，因为那时泰山的旅游设施几乎等于零。要登泰山，恐怕也要有一大帮人协助才行。他周游列国，不就是随身带几个得意弟子吗？

有趣的是，古代的游（遊）还有两个特殊的含义，一个是交游，即交友；另一个是从学，即拜师学习。《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”最初孔子可能是指业余学一点技艺，例如琴棋书画之类的玩一玩。由于此语影响广泛，后世就把跟师学习叫做从游。一个人没法玩儿，必须要有几个人一块儿玩儿，而几个人还要对撇子，合得来，才能玩儿到一起去。这就是今天所谓圈子，玩儿的时间长了就成了朋友。所以，“游”又有结交朋友的意思。

旅游，不可没有朋友。组团旅游不失为一种既增加情趣又利于安全的方式。

虽然旅的最早含义与军事有关，但本文坚决把军事行动—包括正义战争与非正义战争—排除在旅游之外。

二、评定旅游品级的依据

人类社会的发展进步与旅游紧密相关。然而不同目的、不同形式、不同效果的旅游，其价值是有区别的。因此，把旅游的价值加以区分很有必要。本文将旅游分为九品，即上品之上等、中等、下等，中品之上等、中等、下等，以及下品之上等、中等、下等，其依据主要是：

1．对人类社会进步的作用大小；

2．对物质文明和精神文明的建树大小；

3．对环境造成的影响利弊之权衡；

4．对个人身心影响的利弊之权衡；

5．难度、风险度大小。

评定旅游品级要排除以下因素：

1．金钱因素。品级高低与金钱无关。花钱多未必品级高，豪华游未必价值高。

2．权势因素。帝王将相、政府高官的出游，与平民百姓的出游，用同一标准衡量。

3．规模因素。个人旅游与集体旅游等量齐观。

4．动机因素。历代的旅游都有主动与被动之分。许多旅游是被迫的，例如民族迁徙、罪人流放、生活所迫、例行公事等，都不是完全自愿的。但由于主观愿望难以判定，所以本文不考虑动机，只考察效果。

5．政治、文化因素。国家、民族、党派、宗教的差别，不应厚此薄彼，有所轩轾。但由于本人视野的局限，难免在列举实例时有所偏爱。

任何人的任何行为都存在两面性。本文涉及的人物、事件不能视为全面评价。

（一）上品之上等——首创之旅

上品的旅游，是开创探索的旅游，是造福人类的旅游，是伟大的旅游。上品的旅游又可分为上品之上等、上品之中等、上品之下等三个等级。

上品之上等，是首创之旅，影响人类的历史进程，改变大多数人的思想观念，改变社会的发展方向。

最典型的例子是英国博物学家查理·达尔文于1831—1836年乘坐贝格尔号海军勘探船的环球旅行。他对沿途的动植物和地质进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年发表了《物种起源》一书，提出了以自然选择为基础的进化论学说。

尽管人们对进化论有过不同的看法，宗教界曾经试图封杀进化论，但一百多年来的科学研究进一步证明和充实了进化论学说。

与达尔文相似的旅行，还包括哥伦布发现新大陆、麦哲伦的环球航行等。

20世纪加加林乘宇宙飞船的太空之旅，是人类走出地球摇篮的开端。

阿姆斯特丹乘阿波罗飞船的登月之旅，是人类迈向地球以外星球的开端。

第一个登上珠穆朗玛峰的人，第一个登上南极洲的人，第一个驾机飞越大西洋的人，第一个到达海洋深处的人，都具有非凡的勇气，他们既挑战自我，又挑战大自然。

我认为，中国人在太空旅行方面虽然落后于美国等先进国家，但杨利伟等航天英雄的壮举，足以媲美加加林和阿姆斯特丹，宜列入上品之上等。

只有极少数非常之人能享有首创之旅的殊荣。他们理应载入史册，受到全人类的景仰。

（二）上品之中等——探求之旅

屈原《离骚》有“路漫漫其修远兮，吾将上下以求索”句。他的作品有许多是在他被放逐的旅途上完成的。我国著名文学家几乎都有出游的经历。有的是自己主动出游，有的是被迫背井离乡。司马迁说：“昔西伯（周文王）拘羑里演《周易》，孔子厄陈蔡作《春秋》，屈原放逐著《离骚》。”总之，文人必须倒霉才能够写出不朽的作品，所以有“文必穷而后工”之说。

韩愈由于一篇《论佛骨表》而被贬到潮州，苏轼由于反对新法而被贬到海南岛的儋耳。这些被动的旅游起到了“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的作用。

先秦诸子都曾游历诸侯，以兜售各自的政治主张。其中孔子的遭遇可以说是九死一生，还好，没把命丢了。最值得赞扬的是墨子制止战争的旅行，舌战公输般，成功地使宋国免于战祸。

我国商朝历史上有一次盘庚迁都。《尚书·盘庚篇》记述了这段历史。盘庚为了缓解社会矛盾，躲避水患，率领臣民从山东曲阜一带集体迁移到河南安阳。如果这也算是旅游的话，那将是有案可稽的最早的旅游了。其实在古代各民族都有迁徙的经历，虽有主动被动之分，但其过程充满争论和艰辛则是一致的。

汉代张骞通西域，历13年而后返，带回了中亚诸国的信息和物产，大大开阔了国人的眼界。丝绸之路和茶马古道上的驼铃，奏响了东西方交流的乐章。

明代三宝太监郑和率舰队航行于南中国海、印度洋，揭开了中外交流史的新篇章。

意大利人马可波罗到北京担任元朝的官吏，著《马可波罗游记》，使欧洲人开始了解中国。

徐霞客没有任何官方色彩的旅游，纯属个人行为，最接近现代意义上的旅游。他的《徐霞客游记》是旅游经典著作。

几年来，一些西方学者深入动物世界，与狼群为伍，与猩猩交往，大大提高了人类的环保意识。他们的贡献丝毫也不亚于航海家。

明朝李时珍为搜集药用植物，徒步考察，亲身试验，纠正了前人的许多谬误。他的《本草纲目》代表了16世纪的科学最高水平。

中国人由于传统文化的影响，不喜欢冒险。所以，应当大力宣扬古代具有冒险精神的英雄，勇敢探索未知领域。

（三）上品之下等——开拓之旅

古今中外都有一些人踏上开拓新领域的旅程。最典型的是不同文化之间的交流。

世界各大宗教都有一批热情的传教士，他们在传教的同时，也带来科学技术、文学艺术。尽管不同宗教之间有时发生碰撞甚至冲突，诱发战争，但不可否认，正是这些僧侣、教士不辞劳苦的旅行，为世界文化的多元化作出了贡献。美国传教士司徒雷登在中国生活了60年，他为燕京大学募集资金，到处奔走呼号，曾说：“每次我看见叫花子（乞丐），我总觉得我是属于他们的行会的。”这种精神堪与武训先生媲美。

唐代的玄奘西行取经，鉴真东渡传教，对文化交流的巨大贡献早已传为美谈。

汉代王昭君远嫁匈奴，唐代文成公主远嫁西藏，对不同民族之间的和谐共处贡献卓著，尽管历代都能听到不同的声音。

秦始皇的封禅，舜的巡狩，甚至康熙、乾隆的南巡之类活动，虽然劳民伤财，但对加强民族国家的向心力凝聚力，具有不可替代的作用，应予肯定。

历代都有移民异地的现象。电视剧《闯关东》《走西口》《下南洋》里面描写的情景，给人留下深刻印象。我国沿海民众移民南洋，漂泊美洲，开辟台湾，他们大多是为生活所迫，冒着九死一生的危险，开拓新的领域。

唐代日本有遣唐使到西安等地留学。近代中国派出不少年轻学子到日本、欧美去留学。孙中山先生往来于檀香山和日本、英国，周恩来等人也先后到过日本、欧洲。这种人员交流可以认为是旅游的最高境界。

学者、演员、歌星、运动员、教练在各国之间交流，有益于科学文化的发展。我国的跳水、乒乓球教练遍及世界。一开始时，有人义形于色，认为不爱国。现在这种狭隘的爱国主义已经没有市场了。最近夺得冬奥1500米金牌的周洋，就接受过韩国教练的训练。

长江、黄河的漂流，琼州海峡、渤海海峡、英吉利海峡的泅渡，都是中华民族觉醒的标志。尽管有人为此而付出生命的代价。

近代有一些欧洲探险家到我国来考察，其中最受人诟病的就是从敦煌买走大批珍贵文物的英国人斯坦因（MARKAUREL STEIN）。其实，他并没有毁坏这些文物，他还对这些文物进行了初步的整理，至少由于他的努力，我们今天才得以看到敦煌那些珍藏了千年的卷子。所以，泱泱大国的学人不必把他说得一无是处。

普通人很难达到上品的境界，除了自身的条件限制以外，还存在历史机遇等客观因素的制约。中品的旅游几乎人人都可以做到。中品旅游的特点是自我完善，有益于身心，情趣高雅。

（四）中品之上等——积善之旅

中品之上等，是积善之旅。通过对他人、对地球环境持续地积德行善，达到修养品德、完善人格的目的，在奉献中获得幸福和快乐。

志愿者，或称义工，活跃在全球。尽管他们的民族、信仰、年龄、性别、文化水平差异很大，但崇高的理想把他们联系在一起。2008年四川汶川地震，抢险救灾的队伍中既有中国人，也有世界各国的志愿者。今年海地地震，废墟瓦砾中拯救生命的是全球的多国部队。他们中有的献出了自己的生命。

近年来，环境保护志愿者出现在地球的各个角落。其中保护濒危动物的行动最令人感动。绿色和平组织的小船敢于在南太平洋的狂风巨浪中阻挡捕鲸行为，人员和船只多次受伤而奋勇坚守在环保前线。

我国已经有许多志愿者参加了保护濒危鸟类、哺乳类、爬虫类、两栖类动物的行动，丹顶鹤、朱鹮等珍稀动物免于灭绝。保护母亲河的运动方兴未艾。许多旅游者自觉清理垃圾，还有许多人自觉减少碳排放，为保护环境而改变自己的生活方式。

佛教反对杀生，经常组织放生活动，客观上起到了保护环境的作用。有人买来野生动物放生，以为可以减少动物的死亡。但有买必有卖，野生动物交易诱使滥捕行为屡禁不绝。事与愿违！这大概就是孟子说的“行拂乱其所为”吧？

捐资助学，扶贫支教，是最有意义的善举。

另一种自我完善的方式是游学，朝圣，讲学，交流。古人为了求学，程门立雪；为了信仰，苦行朝圣。王羲之《兰亭集序》里说的“或因寄所托，放浪形骸之外”，大概就是指这些追求灵魂净化的虔诚信徒吧！

“三流”礼赞

我国每年都有民工流、学生流、探亲流出现在火车站、汽车站、机场，形成巨大的旅游队伍。为文字简洁，我把民工流、学生流、探亲流称为“三流”。这三种大规模的人员流动现象，是当代中国社会的突出特征。本文从旅游的角度加以考察，发现很难把它们简单地归入哪一品级。但如果站在历史发展的角度看问题，则必须热烈讴歌礼赞这三类旅行。

1.民工流

农民离开土地，涌向沿海开放城市去寻找自己发展的空间，被叫做打工族——打工妹和打工仔。他们没有放弃土地，仍然具有农民的身份，但工作在建筑工地、工厂车间，是真正的产业工人。所以又被称为农民工，或民工。他们每到年终岁首，都要长途旅行，形成波澜壮阔的巨流，强烈地冲击着计划经济和人民公社制度，以及城市户籍制度和人们的观念。

改革开放的强大动力存在于农民工之中。城市的物质文明和精神文明建立在农民工的汗水之上。但他们却长期处于社会的边缘和底层，备受歧视和欺压。一开始他们被称为“盲流”，意思是盲目流入城市的人。但在具体操作层面上，与流氓无甚差别。一些号称马列信徒的蹩脚人士（简称蹩脚马）认为，农民大规模流动是改朝换代的前驱朕兆，不利于政权的巩固。遣送、堵截、限制、惩罚，无所不用其极。但抽刀断水水更流，随着改革开放的深入扩大，农民工的流动呈井喷式的增长态势。

城里人对农民工流入城市存在根深蒂固的偏见，惟恐搅乱他们的安静。享受着农民工创造的财富，却心安理得地坐视这些同胞生活在艰难竭蹶之中。

本届政府的最大德政就是认识到农民工问题的重要性，开始打破城乡二元体制。

那些给农民工送水的铁路员工应当受到表彰，那些热心保护农民工安全的警员应当受到赞扬，那些千方百计为农民工提供帮助和方便的各界人士应当受到讴歌。这并不是什么慈善行为，而是我们这个畸形社会的自我救赎。

从旅游的角度观察，民工流创造历史的功绩超过任何个人和团体的建树。

龚自珍《己亥杂诗》云：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。这首诗恰好适用于农民工。他们是风，在神州大地上吹拂；他们是雷，在中国天空中激荡。他们中已经并将要涌现出大量的企业家、高科技人才、艺术家，谁敢断定，他们中不会出现几个政治精英呢？

2.学生流

每年春节前后，都会出现大规模的学生流。造成这种现象的原因之一是我国高等学校分布不均衡。但我认为学生流是我国尊重人才、尊重科学必然出现的好现象。异地求学，古已有之。所谓负笈千里，拜访名师，历来传为美谈。

北方学生到南方去学习，南方学生到北方去学习，大开眼界，广交朋友，对人才成长大有裨益。打开国门，国内学生到世界各地去留学，世界各地学生到我国来留学，络绎于途，形成另一种学生流，必将加速我国的现代化建设。

3.探亲流

一到民族传统节日，就会出现探亲流。始则拥向火车汽车，继则涌向飞机，近年已有驾车探亲的时尚。这是在现代化潮流方兴未艾的21世纪，我中华民族保持传统的表现。

语云：父母在，不远游，游必有方。全球化的潮流不可阻挡。华夏儿女志在四方。但亲情割不断，血脉永相连，探亲流反映中华民族的凝聚力，反映家庭的向心力，具有极高的人文价值。

“三流”记录着中华民族伟大复兴的历史进程，彰显着中国人民的巨大活力。

（五）中品之中等——怡情之旅

这一档次的旅游，涵盖了大多数游客所从事的各项休闲活动。

1．山水游

游山玩水，拥抱大自然，放松一下过度紧张的神经，开阔眼界，心旷神怡。在著名景点拍照留影，定格一些美好的记忆。

2．怀古游

到历史遗迹去寻访古代名人的踪影，凭吊古迹，发思古之幽情，学习历史。

近年兴起红色旅游，央视崔永元发起《我的长征》，也可以算作怀古之旅的一个分支。

3．友情游

与异性朋友出游，包括蜜月游、情侣游。

与同性朋友出游，包括诗人、画家、学者、钓友、棋友等，共同的兴趣，结伴而游。晋人王徽之忽然想拜访好友戴逵，就连夜乘船到剡溪。但到了戴家门口，没有进门就返回了。对人说：我乘兴而行，尽兴而返，何必见戴？重过程而轻结果，超然物外。

4．寻根游

随着生活水平的提高，越来越多的人开始寻根之旅。到祖先生活过的地方去，祭拜、扫墓、访亲、续谱。

5．健身游

步行旅游，减少碳排放，增进健康的同时，开阔视野，丰富阅历。近年来流行的“暴走族”，不失为一种良好的健身方式。

6．逍遥游

借用此名，纯粹是为了好听。现代人中间有一些喜欢归真返朴，喜欢浪迹天涯，喜欢自由漂泊，喜欢无拘无束。他们利用互联网交换信息，闪电般地靠近，又闪电般地离开，自己采用一个颇具幽默感的名称——驴友。

在北京，有许多高学历、高素质的漂流者，号称“北漂”，尤以艺术界人士居多。他们对精神文明的贡献，不能用传统观念来评估。

7．自驾游

汽车越来越多，许多人选择驾车出游。优点是一车可容数人，五口之家同行同住，增进亲情。缺点是容易加剧公路拥堵，增加车祸，而且不利于减排。

（六）中品之下等——健美之旅

健美之旅，貌似养生之旅，但内涵微别。具体又可区分为健身之旅和美容之旅。

1．健身之旅

以健身为目的的旅游，包括体育和医疗两大类。

体育类

步行旅游，自行车旅游，摩托车旅游，以及轮滑旅游，都属于此类。而到外地去参加体育比赛，参加狂欢节活动，去学习体育舞蹈，都是有益于身心的旅游。

医疗类

经济条件具备了，人们愿意到境外去治病，尤其是高难的外科手术。

2．美容之旅

追求外貌的美感，从原始社会就有人文身，甘愿忍受疼痛，乃至伤口感染。现代社会竞争剧烈，美貌是许多高收入职业必备的条件。以致人们早已忘记了《孝经·开宗明义章》的教导：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

美发

把自然的头发烫成卷，再拉直。染黄了，再染黑。剃光了，再留长发。主要是为了引起别人的注意。

美体

隆胸以增性感，肥臀以引眼球；抽脂以显苗条，细腿以示高挑。在皮肤上刺人像、动物、文字，显得很有文化，涂抹彩色花纹，显得时尚。

整容

嫌父母给予的原装不达标，就到美容院去照明星的样子改装一顿。于是隆鼻子、割双眼皮成为时髦，把小腿骨接长一段，变成大个子。

整容可以追溯到古代女人的缠足，三寸金莲曾经被认为是最美的，据说脚太大的女人出嫁困难。所以，女孩从小就得忍受缠足之痛。

韩国、中国台湾等地的美容院已经摆好架子，就等大陆的傻妞们去烧钱了。

基因疗法、器官移植突飞猛进，赚钱的手段日新月异，爱美人士趋之若鹜。男士美容大有后来居上之势。没病找病的人，首先是心理有病。

我担心，按照一个模子塑造的美人，到机场怎么通过安检？回到家里没人认识咋办？故将美容之旅列为中品之下等。

下品，这个名称不大好听。但绝大多数的旅游者出于人类的本能，都在自觉不自觉地进行着下品的旅游。

下品的旅游，是正常人的旅游，是释放激情、缓解压力的旅游。寻欢作乐，满足嗜欲，是与生俱来的本能。

（七）下品之上等——炫耀之旅

人类有炫耀的本能要求，大约起源于动物的求偶和争霸。一些鸟类展示自己美丽的羽毛，以赢得异性的欢心。某些哺乳动物用一种接近于费厄泼赖的方式决定求偶争端的胜负，避免凶残的厮杀。所以，炫耀是一种文明的行为。

在家里，一般不需要炫耀。在旅途中，人与人的差别显示得非常明显。于是，摆阔、招摇、张扬、显摆、得瑟等行为就在所难免了。

1．炫耀权力

这是官员的专利。封建时代，帝王、官吏出游要清道，肃静、回避的牌子高举着。讲排场的遗风，至今未绝。前呼后拥，颐指气使，挥霍纳税人的钱，一掷千金，一点儿也不心疼。

2．炫耀财富

大多是土老帽侥幸发了财，按捺不住炫耀一下的冲动。他们一身名牌，珠光宝气，香车美女，招摇过市。上个世纪50年代有一首民谣：穿皮鞋，高抬腿；镶金牙，咧大嘴。就是这些人的写照。

晋代有一个名流，名叫石崇。他当过荆州刺史，“劫夺杀人，以致巨富”。家产“累聚万金，宅室舆马，僭拟王者”。他的厕所里面安排十几个婢女伺候如厕的人更衣，臊得客人不敢去厕所拉屎。当时有一个贵族王恺得到皇帝赐给的一棵两尺高的珊瑚树，拿到石崇家去炫耀。石崇用铁如意给砸碎了。王恺不高兴，声色俱厉地去理论。石崇叫人拿过好几棵更大的珊瑚树来，说：砸碎了，没啥可惜的，还你这棵。

炫耀财富的人大多没有好下场。

3．炫耀才艺

到处吟诗作赋，题写留言，甚至在文物古迹上刻写自己的姓名。这种乾隆遗风其实是大煞风景的拙劣做法。附庸风雅的人，往往弄巧成拙，丢人现眼。

4．炫耀美丽

花枝招展，搔首弄姿，女性之所为；展示肌肉，显示力量，男性之所好。

作为一个文明古国的国民，作为一个正在富裕起来的阶层，适度地炫耀一下本来无可厚非。但是灾祸往往就在你忘乎所以之时降临。

（八）下品之中等——饕餮之旅

饕餮，本来是一种想象中的贪吃的动物，现在多用来形容大快朵颐、暴饮暴食的人。疯狂购物而无节制，也有点类似饕餮，故列为同一档次。

饕餮之旅，又可称奢靡之旅、挥霍之旅。钱袋子鼓溜了，购买欲就旺盛了，而国人首选的就是大吃大喝。

1．美食之旅

世界各国都有特色饮食，全国各地都有美味小吃。嘴馋的人到各地区旅游，绝对不会放过那些令人馋涎欲滴的美食。吃够了，还不忘买一些带回家，给亲友享用。许多地方的特色食品是稀奇古怪的，尝一下也许还可以，但弄不好会倒胃口的。

美食之中，还伴有美酒。国人中嗜酒者大有人在。而酒后无德丢人现眼之举往往令人咋舌，伤残送命的也不少见。