《央视扪虱瓶》小启

这是一个专门收容央视荧屏错别字的标本瓶。起这么一个不十分高雅的名称，一则是为了借王猛扪虱而谈的典故来吸引眼球，二则是为了利用瓶子透明的特点展出虱子，以收纤毫毕见、一目了然之效。

纠正错别字，犹如女人的唠叨，是一件惹人讨厌的活儿。可是让错别字在我眼前晃来晃去，感觉就像虱子在身上爬来爬去，很不自在。虽然民间早有“虱子多了不痒“之说，但恐怕没有几个人甘愿以血饲虱。扪虱，古人不觉得有伤大雅。如果有很多雅人伸出爪甲帮央视抓虱子，我想一定会大大提高央视的雅望，那些贻笑大方的虱子、虮子也会有所减少，乃至敛迹。

本瓶只针对央视荧屏文字，包括字幕、布景文字，以电视剧为主，兼及《海峡两岸》等栏目，完全不涉及思想倾向和艺术品评，也不涉及播音、主持的发音。至于国内其他媒体的虱子，还是留给别的“扪友”去抓吧。

为节省网络空间，每则纠错只列举正误字、出处，不作深入分析。欢迎针对本瓶内所展出的标本提出批评，展开讨论。欢迎中小学老师引用本瓶内所贮标本，教育那些爱写错别字的孩子，但不一定要说明出处，以免误导童蒙。至于央视对于自己头顶上的虱子持什么态度，对于“扪友”的协助持什么态度，就要看他们有多大的雅量了。

《列子·汤问》讲了纪昌学射箭的故事。他用一根牛毛拴住虱子，挂在窗户上，天天看，三年后，虱子变得像车轮那么大，然后用箭去射，贯穿了虱子的心脏。我不敢学纪昌，一是眼睛不争气，二是我家人反对杀生，只好把虱子装进标本瓶，寄望于若干年后，虱子也能被生物工程学家利用来研发治疗错别字的药物。总之，别让它绝了种。这算不算我对生物多样性的贡献呢？

交代与交待

交代，是一个年代久远的词，最早见于《后汉书》。如果追溯它的根，可以说还有一个故事。《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：及瓜而代。期戍，公问不至，请代，弗许。故谋作乱。”后来，连称和管至父二人果然作乱，就因为齐侯对这两位将军许诺的“及瓜而代”未能兑现。“及瓜而代”后来紧缩为“瓜代”，意思是到来年瓜熟季节前来接替。现在，有许多人喜欢写成“交待”，不但笔画多，还有割裂历史之嫌。

东坡在海上

今天过小年，搜索了几个频道，所获甚微。聊志一则闲文，以凑热闹：“东坡在海上（指海南岛），以亡母蜀郡太君所遗簪珥，悉买放生。朝云在旁，见衣上有虱，遽以爪殒其命。坡训之曰：我远取诸物以放，汝近取诸身以杀之耶？朝云曰：奈啮我何？坡曰：是汝气体感召，而生者不可杀，要当舍而放之。”（《善诱文》）

不知扪友以为如何。是否可以由此推断，东坡身上不长虱子？他认为朝云身上有一股气味，招虱子。这是有道理的。蚊子叮人也是如此，据说与皮肤颜色有关。跳蚤不喜欢咬我，所以到乡下，不用怕跳蚤。可是我特别招虱子，58年下乡去搞大跃进，虱子长满全身，只好晚间把棉衣翻过来，挂在外面，让零下30度的低温帮忙。记得还有老乡用扫炕笤帚帮着往下扫虱子残骸，虱子噼里啪啦往下掉，掷地有声。幸亏没让东坡先生看见！罪过！罪过！

简化汉字的最大败笔

简化汉字的最大败笔，可能就是用“发”兼表“發”和“髪”。58年制定简化方案时没有考虑到这两个字容易混淆，潘多拉盒子一打开，造成了许多令人啼笑皆非的后果。50年来，已经有两代人分不清这两个字的区别。电脑软件的简繁对应过于简单化，造成一些通用错字，“雅皮士”们在书法作品里堂而皇之地混同使用，影视布景道具深受其害。城市街头居然出现“女士养發育發生活馆”之类的牌匾，周润發成了润髪剂的代言人。现在有一些人主张恢复繁体字（正体字），我看先恢复头髪的原貌试一试，如何？

相同的困惑

游台之前，我打算到台北书店里去买一部字典。可是正好赶上“呛马”，只好匆匆而过。台湾的“国语”相当于大陆的普通话，但许多字的读音有别。最典型的恐怕要算“癌”，台湾读作yán，而大陆读作ái。其他的诸如“危”字，台湾读第二声（阳平）；“淆”字台湾读yáo，而大陆读xiáo；“液”字台湾读yì，而大陆读yè。我记得小时候学的读音，跟台湾现在的读音一样。

读音的规范，是一个非常复杂的问题。除了政治、感情、习惯等因素之外，还存在学术争论，许多相互矛盾的原则，有时很难调和。例如古代的入声字文白两读，由来已久，很难说清楚“血”字在不同的语境里该读”xiě还是xuè。再如汉儒喜欢用不同声调表达词类变化，至今“难”字在一些成语里该读第二声（阳平），还是第四声（去声），众说纷纭。

还有，民间的读音，与语言学家依据古代反切而制定的规范读音之间，有时发生冲突。最典型的例子是“脾”字，字典读第二声（阳平），可是医学界无论中医还是西医，都读作第三声（上声），因为读第二声，就与“皮”无别，诊断治疗中很容易发生差错。尤其是中医有“脾气”一语，表示脾的功能；如果“脾”读作第二声，就跟口语的“发脾气”无别，极易造成误会。从众、从俗，还是从古、从书呢？

我发现，台湾街头有不少字的用法混淆不清，与大陆毫无二致。例如：

炭火烧烤，写作“碳”火烧烤；

瓷砖，写作“磁”砖；

度假，写作“渡”假。

我猜想，可能是电脑惹的祸。

两岸之间文化交流越来越频繁，什么时候能把汉字规范问题列入议事日程呢？

相同的困惑，应当把我们带入更紧密、更全面的学术交流之中。

炭和碳

炭和碳，在大陆和台湾的广告、招牌上，都多有混淆。现在炭火烧烤比较时髦，有些店铺在“炭”的左边加个“石”旁，大概以为是繁体字，不知炭火烧烤的“炭”，其实就是《卖炭翁》的“炭”。“碳”只用于化学元素，例如二氧化碳等。

雷人的“塔裹木”和“阿裡郎”

信不信由你。昨天我看到央视4频道《海峡两岸》里面有新疆西域文化研究的内容，横幅大字赫然写着“塔裏木”，不禁打了一个寒战。这可是海峡两岸都有人参加的文化学术性会议啊！不知横幅作者出于什么动机，大约是想效法台湾把简化字改为繁体字吧，结果搞出了如此雷人的大手笔！

塔里木原本是音译，历来就写成“塔里木”，根本就不存在繁简字的对应问题。我们过分热心的繁体字“粉丝”们，大概以为这样才显得有文化吧？弄巧成拙啦！丢人丢到台湾去了！

无独有偶，长春市早就有人把“阿里郎”在公共汽车的广告上改为“阿裡郎”了。其实，“里郎”原来是一位男士，姓李，阴差阳错地被弄成了“阿里郎”，将错就错，也就算了。可是再给搞成“阿裡郎”，就更叫人啼笑皆非了。

怪谁？要怪就怪这个字简化的后遗症。原本的正字，“里”用于“乡里”和“几里路”之类。现在台湾还有“里长”一职，大约相当于乡镇一级干部。裏、裡是一个字，结构不同而已，是“外”的反义词。简化为“里”，不能逆推而把“乡里”“里弄”“几里路”都写成“裏、裡”。至于音译字，按照习惯写就对了。

文化人而没文化，是当下许多人的通病。

满洲裏在哪里

昨天偶尔打开央视电视剧频道，看见一个火车站名叫“满洲裏”，字很大，估计演员、导演都能看见，审查电视剧的衮衮诸公如果没有打瞌睡，也应当看得见。

满洲“裏”在哪里？在中苏边界。因为那位叱咤风云的人物从这里进入了苏联。

我只知道那里有一个地名叫做“满洲里”。大概有人会嘲笑我“井底之蛙”——“裏”是“里”的繁体字啊！

且慢。满洲里，绝对不可以写成“满洲裏”。正如“三元里”不可写成“三元裏”一样。此外，下里巴人，不可写成“下裏巴人”；八千里路云和月，不可写成“八千裏路云和月”。三岁小孩都应该知道。

送给此电视剧总负责人一首打油诗：

东方幽默谁能比？

专车开出满洲裏。

地名有啥了不起？

人名照样敢改你。

美奂绝伦

美轮美奂，语本《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”节译如下：晋国庆贺权臣文子（名叫赵武）建成一座宫室。晋国的高级官员纷纷前去送礼致贺。张老语带讥讽地说：楼修得高耸入云哇，太美了！楼里面房间多得数不胜数哇，太美了！后来形成一个成语：美轮美奂。其实，轮，是高耸的意思；奂，是众多的意思。不可把“轮”改成“伦”，再加字为“绝伦”。

火中取粟

火中取栗，是法国作家封丹寓言讲的故事：猴子骗猫去偷取炉火中的栗子，结果栗子全都被猴子吃了，而猫的爪子被火烧掉了毛。显然，火中取的是栗子，不是“粟”（小米）。江岷钦从来不乱改成语，这次是怎么了？智者千虑，必有一失。如果江岷钦先生从小就把“栗”看成“粟”，可能是视力不佳所致。我们学校有一个教师名叫“粟栗”，一开始我不知道该叫“粟栗”还是“栗粟”，眼睛常常蒙骗大脑。

“器”“嚣”“嚚”要区分

昨天发现钱文忠“嚣”“嚚”不分，今天唐国强又来凑热闹，把“隗嚣”说成“隗器”。我感到前所未有的悲哀。难道这些成天用“口”工作的人，就抽不出时间分辨一下四个口字中间的“臣”“页”“犬”？眼睛是管干什么的？只会用“口”吗？

这个隗嚣可是大有来头。他是东汉初年的大军阀，名将马援的故事，就跟他有关系。所以毛泽东、朱德、周恩来等人常提到他。

《辛亥革命》里的一根“刺”

电视剧《辛亥革命》里，袁世凯有一句台词提到“大相刺（Cì）谬”。这根“刺”，横在我的喉咙里，欲咽不能，非吐不可。

这个“刺”字一定是“剌”之误。剌谬，语本司马迁《报任安书》：“今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？”剌，音là，乖戾、背谬的意思。跟“刺”字相差很远。袁世凯虽然学问不咋的，但绝不可能连《古文观止》都没有读过。所以我怀疑，这个毛病是编剧或者演员造成的。但是，花了那么多钱打造的纪念性剧目，要给全世界华人看，就该严肃一点把好文字关。这根“刺”害人不浅。以前阿拉伯，写成阿剌伯，后来改了。前几年电视有人把“花剌子模”的“剌”读成cì，听起来就很刺耳。现在居然堂而皇之地爬上了《辛亥革命》的大雅之堂，岂不叫人笑掉大牙。