《西游记》之别解

《西游记》之别解

若问孙悟空的师父是谁，你会说是唐僧。其实，唐僧只是个寄名师父，也就是那么一叫罢了。设若你去五台山或少林寺旅游，见了僧人，你叫他们什么？难不成叫同志？不也得叫师父么，泛称而已。这样，你就不显得那么无礼或无知了。明白了吧？得，你又会说，悟空的师父是菩提祖师嘛！是，或不是，再说。

孙悟空被压在五行山下之前，曾回过一次“灵台方寸山”，寻找祖师，但已是山荒草长，洞空无人了。猴儿情长义重，面对荒山呼喊几声师父，流几滴清泪，磕几个头，翻身怅然而去。那山名、洞名，以我看，作者幻化写意的手法罢了。灵台者，心也。鲁迅在日本留学时曾有“灵台无计逃神矢”的诗句，“神矢”者，爱神之箭也。整句是说他心中无法改变对祖国的热爱。宋明小说中，如《水浒》《三言》等，多有“叉手不离方寸”之类的句子，“方寸”者，胸口心前区域之称也。灵台、方寸俱是“心”之别称。“斜月三星”是心字之形状，斜月者，心字的一勾也，三星者三点也！这足以现出吴承恩的才情了。乃也是民族文化意识的幻化之谓。悟空学道的“灵台方寸山，斜月三星洞”是一种心境的总体幻托显化，谁的？悟空的？还是佛之尊者如来的？不知道！我就这么一说而已，而已晓得啵？你得自个儿认定，这是读者的权利！

咱再往下说，教出这么厉害的徒弟，师父定然了得，猴儿闹天宫闹的无法收场，玉帝、菩萨、如来缘何不找其师父呢？孩子闹了找家长、老师，这是浅显之理，找着了菩提祖师，猴儿不就服帖了么。你会说，没人能知道猴儿的师父是谁。不对！佛祖如来是能知道过去、现在、未来三世的，用凡人的俗话说，就是天上地下没有他不知道的！

我的推论是：悟空的师父是如来。天地之间以他为尊，他的徒儿除了他，无人收服得了。

说一段故事，是真事，当然是实事。

新中国成立前的上海，黄金荣是黑白两道的老大，无人敢不侧目。但他出山之初，却名不见经传，一个无名混混，没人理他。黄金荣急于做上海滩老大，不得要领，倘若要熬，还不得等到猴年马月？如何能等得及？日思夜想，终于得一妙法，纠集喽，收为徒儿，又将众徒儿分为两拨，相机闹事，越大越好。忽一日，某大剧院上演经典名剧，名角儿担纲主演，看客云集，均系达官贵人，正值演出半酣，台下人众中有流氓混混滋事，斗殴打杀不止，血肉横飞，警察也镇不住，各路黑道头领也压不服。有人献策：请黄金荣试试。于是，黄金荣被前呼后拥地请到，一声大喝，斗杀立即平息，都乖乖地住手低头。从此后，上海的黑白两道，官私两面，都唯黄金荣的马首是瞻。

吴承恩写《西游记》，依照的蓝本便是肮脏的人间浊世，所以说，神仙事乃是人间事，又所以说，那些妖或神都是大欺小、强压弱，以至西天佛国在“传经”时也还索要“人事”呢！还所以，那个样子的神仙不做也罢，这才有通悟之人说唱出“只羡鸳鸯不羡仙”的透彻之语哪！